我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
僅將詩篇120到130多的上行之詩送給每個人。
今年我家發生了很多事，我自己也發生了很多事，總結一下就是精彩、蒙恩、學習、成長，神對我來說越來越真實，越來越樂意（甚至是有點迫切）心甘情願的把自己上好年歲體力奉獻給神。（快拿去用吧我的神XD）
我不是一個衰蛋，我是一個一生蒙神慈愛保護豐盛供應的幸運兒，同樣的，你/妳也不是。
2007年12月31日
2007，上行詩，2008
僅將詩篇120到130多的上行之詩送給每個人。
今年我家發生了很多事，我自己也發生了很多事，總結一下就是精彩、蒙恩、學習、成長，神對我來說越來越真實，越來越樂意（甚至是有點迫切）心甘情願的把自己上好年歲體力奉獻給神。（快拿去用吧我的神XD）
我不是一個衰蛋，我是一個一生蒙神慈愛保護豐盛供應的幸運兒，同樣的，你/妳也不是。
2007年12月23日
你們不要怕它們，因為它們不能降禍，也無力降福。
耶利米書十章這邊實在太讚了。講這麼尖銳明白看了實在會覺得有點不好意思呢...
超猛天父。
超猛天父。
耶和華如此說，你們不要學列國的行徑，也不要為天象驚惶，雖然列國為此事驚惶。
眾民的風俗是虛空的，他們的神是從樹林中砍下的樹，是匠人用斧子作成的手工。
他用金銀妝飾，用釘子和錘子釘牢，使它不動搖。
它們好像瓜田裏的柱子，不能說話；它們不能行走，必須有人抬著。你們不要怕它們，因為它們不能降禍，也無力降福。
耶和華阿，沒有像你的；你本為大，你的名大有能力。
萬國的王阿，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的，因為在列國的智慧人中，並萬國之中，沒有像你的。
他們盡都是愚蠢、愚昧的；偶像的訓誨算甚麼？它不過是木頭。
有銀子打成片，是從他施帶來的，並有從烏法來的金子，都是匠人的作品和金匠的手工；又有藍色紫色料的衣服，都是巧匠的作品。
惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。祂一發怒，地就震動；祂一惱恨，列國都抵受不住。
你們要對他們如此說，那些不是造作天地的神，必從地上、從天下滅亡。
耶和華用能力造作大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張諸天。
祂一發聲，空中便有多水激動；祂使雲霧從地極上升；祂為雨造閃電，從祂府庫中帶出風來。
各人都愚蠢，毫無知識；各金匠都因自己雕製的偶像羞愧；他所鑄的像是虛假的，其中並無氣息。
這些都是虛無的，是迷惑人的作品；到討罪的時候，必要滅亡。
基督日報終於推出RSS訂閱服務
終於，終於，我心中最優質的中文基督教媒體「基督日報」終於推出RSS訂閱服務！
只要有RSS，我就不用每天上他們的網站點來點去，或用他們有點虛弱的舊式「訂閱每週頭條」服務（基督日日在更新，看每週頭條實在太慢了...），直接使用google reader就能盡情閱讀每天發生在全世界基督徒中間的發展動態啦！
一邊享受這群清心愛主弟兄姊妹所擺上的新聞媒體事工，一邊也在想...台灣什麼時候也會有呢？
點我開始訂閱
2007年12月22日
你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？
禱告前後多讀聖經，有助思慮暢通:D
你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？
你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裡的百合花，怎樣生長；牠們既不勞苦，也不紡線。
但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裡，也沒有披戴得像這些花中的一朵。
小信的人哪，野地裡的草，今天存在，明天就丟在爐裡，神尚且這樣給牠穿戴，何況你們？
所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？
因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。
但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。
所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。
-太6:27-34
2007年12月9日
希伯崙全人關懷協會的DDP（Don't Die Please）
希伯崙全人關懷協會在短短的七年時間已成功的復育1150位活不下去的人入住協會，過程中並協談了上萬人次有需要的人，現在生活在一起的也還有180位的家人。
這當中有從監獄出生的孩子，被棄的老人，未婚媽媽，精神分裂的孩子...如今面對台灣M型社會來臨，我們深知明年台灣將是個風暴年，會有更多的人需要幫助，因此我們決定將此經驗推廣，將此聲音放大，期待更多活不下去的人找到回家的路，成為我們的家人！
-出自希伯崙DDP（Don't Die Please）運動宣言。
以下短文轉載於此
...他們吃飯因為人很多，席開近十桌，老的小的少的，上班的上課的通通都回來了，大家手牽手圍成個大圈，唱了歌向上帝禱告，雖不像合唱團般整齊悠揚，但卻句句唱入我心，用餐氣氛之熱鬧，絕妙。我回家跟媽媽說，「看到他們吃飯的時候，我心裡好羨慕」有幾個社區，能有這樣的氣氛？又有幾個社區或家庭，是由四面八方而來，所謂邊緣人所組成的？
吃飽飯後，大家聚在一起唱歌跳舞，而陳牧師在談笑說故事間，潛移默化的點到許多想法上開通人生的關鍵，一個小時下來，此起彼落的不時可以聽到有人大聲喊出「阿們」，每個人因為生活經驗的不同，而對於不同的話語有著各自的體會，我想那句阿們，是感同身受，是有感而發，讓語言的傳播成了力量的交流。聽到牧師說：「你呀，最大的幫助就是不要隨地大小便」、「 xxx 是個瘋子，現在好了吧」、「 xxx 的心臟不好，和他一起吃飯的人要體醒他少吃東西」 …… 雖然已經到一天的尾聲了，我仍然感到蠻震撼的，原來這個大家庭彼此可以如此的坦承，互助，在幽默中彼此關心、成長。
在希伯崙的每個人都是被愛的，沒有貼標籤的問題，他們更希望可以帶動起整個社區的活力，希伯崙的一天，我驚訝了很多，感動了很多。驚訝的是每個人的故事轉折，感動的是讓故事轉折的推手，繼續讓故事發展的力量。
‧點我得到更多資訊
‧如果你身邊有「活不下去的人」，任何人，任何景況，都請你打這支電話：03-496-2916，將這個被遺棄的生命交給希伯崙全人關懷協會來接納。
‧現在這邊有金錢的需要，
戶名:中華民國希伯崙全人關懷協會
銀行名稱: 兆豐國際商業銀行中壢分行
帳號: 039-06-00120-2
郵政劃撥:19726414
統一編號:14540719
‧希伯崙全人關懷協會的相關聯絡資訊如下：
地址：桃園縣楊梅鎮青山五街25號B1
電話:03-496-2916(6線) 週二至週日為您服務
網站：http://www.hebron-kb.org/
2007年12月6日
願你城中平安 願你宮內興旺
我們的心若責備我們
神比我們的心大
一切事祂都知道
親愛的
我們的心若不責備我們
我們就可以向神坦然無懼了
並且我們不論求什麼
就從祂得著
因為我們遵守祂的誡命
也行祂看為可喜悅的事
神的誡命
就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名
並且照祂所賜給我們的誡命
彼此相愛
遵守神誡命的
就住在神裡面
神也住在他裡面
在此我們就知道神住在我們裡面
乃是由於祂所賜給我們的那靈
神比我們的心大
一切事祂都知道
親愛的
我們的心若不責備我們
我們就可以向神坦然無懼了
並且我們不論求什麼
就從祂得著
因為我們遵守祂的誡命
也行祂看為可喜悅的事
神的誡命
就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名
並且照祂所賜給我們的誡命
彼此相愛
遵守神誡命的
就住在神裡面
神也住在他裡面
在此我們就知道神住在我們裡面
乃是由於祂所賜給我們的那靈
2007年12月3日
Love, love, love
All You Need Is Love
The Beatles
Love, love, love, love, love, love, love, love, love.
There's nothing you can do that can't be done.
Nothing you can sing that can't be sung.
Nothing you can say but you can learn how to play the game
It's easy.
There's nothing you can make that can't be made.
No one you can save that can't be saved.
Nothing you can do but you can learn how to be in time
It's easy.
All you need is love, all you need is love,
All you need is love, love, love is all you need.
Love, love, love, love, love, love, love, love, love.
All you need is love, all you need is love,
All you need is love, love, love is all you need.
There's nothing you can know that isn't known.
Nothing you can see that isn't shown.
Nowhere you can be that isn't where you're meant to be.
It's easy.
All you need is love, all you need is love,
All you need is love, love, love is all you need.
All you need is love (all together now)
All you need is love (everybody)
All you need is love, love, love is all you need.
某人曾經跟我說，如果自憐自哀的時候呢，只要想，全世界上帝最愛我就好啦。
雖然出自於一個獨生女這樣的鼓勵要我立刻接受有點難度，不過相對於這首Beatles頌揚愛的MV，即使影片內堆滿了花、世界大同，但我總覺得少了些什麼，剛好今天早上讀到了約翰一書，也許更能讓事情簡單一點。
4:16 And we know and have believed the love which God hath in us. God is love; and he that abideth in love abideth in God, and God abideth in him.
4:16 神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。
4:17 Herein is love made perfect with us, that we may have boldness in the day of judgment; because as he is, even so are we in this world.
4:17 在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。
4:18 There is no fear in love: but perfect love casteth out fear, because fear hath punishment; and he that feareth is not made perfect in love.
4:18 愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡未得成全。
4:19 We love, because he first loved us.
4:19 我們愛，因為神先愛我們。
2007年11月27日
Once there was a tree...
從前有一棵樹，她好愛一個小男孩。
每天男孩都會跑來，收集她的葉子，
把葉子編成皇冠，伴起森林裡的國王。
男孩會爬上樹幹，抓著樹枝盪起鞦韆，吃吃蘋果。
他們會一起玩抓迷藏，玩累了，男孩就在他的樹蔭下睡著。
男孩好愛這棵樹…..好愛喔！樹好快樂！
日子一天天的過去…
男孩長大了，樹常常好孤單…..
有一天男孩來到樹下，
樹說：「來啊，孩子，來，爬上我的樹幹，抓著我的樹枝盪鞦韆，吃吃蘋果，在我的樹蔭下玩耍，快快樂樂的。」
「我不是小孩子了，我不要爬樹和玩耍，」男孩說
「我要買東西來玩，我要錢。妳可以給我一些錢嗎？」
「真抱歉，」樹說，「我沒有錢。我只有樹葉和蘋果。
孩子，拿我的蘋果到城裡去賣。
這樣，你就會有錢，你就會快樂了。」
於是男孩爬到樹上，摘下她的蘋果，把蘋果通通帶走了。
樹好快樂。
男孩好久沒有再來……樹好傷心。
有一天
男孩回來了，樹高興地發抖，
她說：「來啊，孩子，爬上我的樹幹，
抓著我的樹枝盪鞦韆，快快樂樂的。」
「我太忙了，沒時間爬樹。」男孩說
「我想要一間房子保暖，」他說。
「我想要妻子和小孩，所以我需要房子，你能給我一間房子嗎？」
「我沒有房子，」樹說
「森林就是我的房子，不過你可以砍下我的樹枝去，這樣你會快樂了。」
於是男孩砍下了她的樹枝，把樹枝帶走去。
樹好快樂….
可是男孩好久都沒有再來，
所以當男孩再回來時，樹好快樂….快樂得幾乎說不出話來
「來啊，孩子，」她輕輕地說
「過來，來玩啊！」
「我又老又傷心，玩不動了，」男孩說
「我想要一條船，可以帶我離開這裡，妳可以給我一艘船嗎？」
「砍下我的樹幹去造船吧！這樣你就可以遠航….你就會快樂」樹說，
於是男孩砍下她的樹幹
造了條船，坐船走了
樹好快樂…..但不是真的
過了好久好久
那男孩又再回來了。
「我很抱歉，孩子，」
樹說，「我已經沒有東西可以給你了…..」
「我的蘋果沒了。」
「我的牙齒也咬不動蘋果了，」男孩說
「我的樹枝沒了，你不能在上面盪鞦韆…..」樹說
「我太老了，沒有辦法在樹枝上盪鞦韆，」男孩說
「我的樹幹沒了，你不能爬…..」樹說
「我太累了，爬不動的。」男孩說
「我真希望我能給你什麼….可是我什麼也沒了。
我只剩下一塊老樹幹。我很抱歉……」
「我現在要的不多，」男孩說。
「只要一個安靜可以休息的地方。我好累好累。」
「好啊！」樹一邊說，
一邊努力挺直身子，
「正好啊，老樹根是最適合做下來休息的。
來啊，孩子，坐下來，坐下來休息。」
男孩坐了下來，樹好快樂……….
我在閱讀這個繪本裡的小男孩時，一直讓我想起「阿甘正傳」裡的「珍妮」。
2007年10月25日
[轉貼] 我們家為什麼不慶祝萬鬼節
蠻有內容的一篇文章，我也就在此轉載分享嘍。
原轉載處
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我們家為什麼不慶祝萬鬼節
世界上每一個節日或節期背後都有它的起源與紀念意義，聖誕節是紀念耶穌基督的誕生，復活節是紀念耶穌基督的復活的日子，國慶日是紀念國家誕生或是獨立的日子。
一年中一般人最困惑的日子當屬Halloween(我稱它為萬鬼節而非萬聖節，容我後述。)因為沒多少人知道它的來源,它似乎並不太像一個宗教節日，也弄不清它背後到底在搞些什麼，只知道有裝鬼裝怪的玩意兒在裡頭，感覺上更像一個社會商業活動，甚至認為是西方文化的一部分。
每年到這個時候，總是拗不過孩子，也就隨從社會風潮，讓孩子跟著裝扮一下，反正只要不是穿成殭屍或是幽靈就好了(父母：化妝成小天使還是蠻可愛的嘛，我有照片為證)。跟著串串門子也不錯，認識一下鄰居。
也有些警覺性高的父母心裡總覺得讓孩子裝死人是不太妥當，但是也不知道該如何是好。要不就把門關上，不敢開燈假，裝不在家；要不乾脆出門，躲遠一點，眼不見為淨。
真的要知道怎麼面對它，還得從這個日子的來源談起。若要研究一下，這裡其實牽涉到三個日期，從十月卅一日到十一月二日：
三個令人困惑的日子 10/31,11/1與11/2
十一月一日是真正的萬聖節(All Saints, Day)是第七世紀時由當時的教宗所創立，為的是紀念過去的聖徒，因為聖徒數目已經很多，無法一一立日紀念，就設立同一個日子來追念他們。本來是定在五月十三日，後來到了第九世紀由另一位教宗改到十一月一日，目的是為了對抗當時已經開始流行的萬鬼節(Halloween)，但是結果並不如理想。
十一月二日是萬靈節(All Souls’ Day)，是天主教徒們紀念過去的祖先(未被冊封為聖徒)的日子。
十月卅一日晚上開始的是萬鬼節(Halloween)的前夕，真正的萬鬼節也是十一月一日，也就是前述天主教教宗想要對抗的日子。古時一天的計算都是由晚上開始，而非今日習慣的自早上起算。(上帝創世時的一天也是自晚上開始，見創世紀第一章)。所以當時天主教徒也是在十月卅一日晚上開始以聚會來紀念聖徒，萬聖節夜(前夕)稱之為 Hallow Evening或 Holy Evening .神聖之夜的意思，誰知卻被世人借用，把兩個英文單字連在一起成了今日的Halloween。
因為是鬼節，所以要「正名」為萬「鬼」節，有別於真正的萬「聖」節。鄭重建議此後要稱Halloween為萬鬼節，因為它是歡慶死亡、頌德黑暗、邪靈的日子。
黑暗的背後
「對巫師們而言萬鬼節是最大的慶典，是死亡的節期，代表了巫師年度的結束與開始，因為冬天即將來臨，冬天是一切死亡與毀滅的象徵。在這段期間，黑暗勢力被釋放，所有的邪靈都跑出來在世上遊蕩，通常被人們認為是最容易與靈相通的時期。」 (Halloween and Satanism, P. Phillips and J.H. Robie, 1987, p. 146).「另有一個宗教團體認真度過萬鬼節的，就是撒旦教。撒旦教徒認為萬鬼節讓他們能更肆無忌憚地直接頌讚死亡與魔鬼，他們把它當作是極為重要的兩個節日之一，其間所做的撒旦教式獻祭的恐怖與殘忍簡直無法形容。 (Like Lambs To The Slaughter, Johanna Michaelsen, 1989, p.190).
血祭的罪行
一共有連續六個星期的血祭儀式，包括從宰殺小動物，像是小鳥或是貓，跟著的幾個星期逐漸開始獻祭較大的動物，像是山羊甚至屠殺幼嬰。最後那個星期晚上的高潮是在獻祭儀式中，血祭一個孩子或是一位成年女性。 (Ibid, p.192)我個人過去在研究萬鬼節及撒旦教的材料中，曾經看過一個完整的紀錄片，有一位現今已經歸主的撒旦教大祭司就見證這件事。並且提及他小時就與一位女嬰被選中，他們一起在撒旦教的細心調教下長大。
當他十八歲那年的萬鬼節被用血祭膏立為大祭司，被血祭的祭牲是一位少女，就是與他一同長大的那個女嬰。還有些邪教獻祭的幼嬰，是女教徒刻意在該年為此目的懷孕的，在家生產後也不去申報出生證明，以致當警方在某些偏遠地區發現幼嬰的骨骸與尿布等物件時，完全無法查知骨骸的歸屬。魔鬼邪惡的力量已經將人性扭曲到如此的地步，真是可怕與可惡。
商業面具的欺騙
中國傳統的七月中元普渡鬼節與西方的萬鬼節相仿，在鬼節這段時間裡連許多非徒都忌諱許多事情，就是為了避免遇到晦氣。可見即使在民間信仰中都知道，精靈鬼怪之事最好敬而遠之。
可惜的是，現在卻把它包裝成一個狂歡、刺激、放任的節日，在商業利益誘因的推波助瀾之下，把萬鬼節哄抬成除了聖誕節與感恩節之外的第三大節期，每年此時在夜色的掩護下，迷惑了世人，隨著死亡之舞的節拍，膜拜恐懼與死亡。
我們該怎麼辦
萬鬼節是鬼的慶典，不要讓自己的子女涉入，在他們又小的心靈上把歡慶與黑暗邪惡連在一起。有誰希望自己的兒女喜歡死亡與恐懼呢？
社區中有的教會在這天晚上會聚集，講明萬鬼節的來源與其屬靈的意義；並有園遊會或是正面的化裝晚會，讓孩子們歡樂一個晚上。
怎麼對孩子說
這個晚上父母一定要抽出空來陪伴孩子，做些一家人喜歡做的事。如果不去教會參加活動，也可以邀約兩三家朋友與他們的孩子一同聚餐，輕輕鬆鬆地看個電影，或是玩些團體遊戲，撲克牌戲等。基本上要以孩子為重心，以愛為主體，營造出與萬鬼節恐懼與死亡的相對性與反差。
若可能，最好在萬鬼節來臨之前，就與孩子有機會多談談，做好紓解與引導的工作。因為孩子最大的困擾是「同儕壓力」，為什麼別人可以去要糖，我卻不能去？
愛與恐懼的對比
面對這個問題，如果是基督徒可以從主耶穌的愛著手。告訴他們我們是神的兒女，我們慶祝聖誕節主耶穌為我們誕生(不是聖誕老人) ，慶祝復活節是主耶穌為我們死而復活，感恩節是屬算神的恩典。萬鬼節是敬拜魔鬼的日子，我們不能參加，反要與孩子一起為他的同學朋友禱告。
同時，主也是我們的朋友，祂賜給我們平安與喜樂，在祂裡面我們無所懼怕。在我們的生活生命中不需要任何邪惡的事或活動。雖然看起來走過街坊鄰居去要糖是很有趣的事，但是知道這樣會傷害到與愛我們的主耶穌的關係，也不能榮耀祂時，我們就不願意去做了。
危機就是轉機
萬鬼節對很多父母很頭疼，不知如何處理。然而，若我們處裡得當，不但能解決眼前的問題，更能藉著這個機會於子女談到生死的問題，為他們的成長與成熟奠定一個好的基礎；同時也深化了親子感情與互信的關係。讓我們用智慧，從裡到外、從小孩到大人在這個商業氣味充斥的時節，化危機為轉機，做好父母該做的工作。
附件──
萬聖節的起源–(資料來源：Elizabeth Jordaans的非洲守望)
萬聖節起源於古時歐洲居爾特人(Celts of Europe)的習俗，為死人的節日(“Samhain”/“All Hallowtide”)。這個「死節」是由10月31日傍晚開始，象徵收割的結尾及冬天的開始。11月1日是諸聖節(All Saints’ Day)，它是由10月31日起始，因為在古時候，日子的計算是由傍晚開始，而非像我們今天由午夜至下一個午夜為一日，這也象徵居爾特人新一年的開始。居爾特人相信，在這兩個年度的交接時刻，「兩個世界之間的幕」是最薄弱的，世上的人能夠在他們所居住的地方與死人溝通。因此，這正是邀請先祖及其他「友善」的靈來參與聚會(Sabbath Festivals)及與所愛的人重聚的時候。這對死人的慶典在這夜尊崇死神。
“Trick or Treat”: 人們會扮成精靈，然後逐家逐戶去懇求食物。他們的信念是要給予精靈崇拜及食物來討好牠們，否則這些精靈就會捉弄他們，諸如：煙囪堵塞，牛羊失喪﹑被擲黃芽白等等。另一個途徑去愚弄或嚇跑這些惡靈，就是扮成牠們的樣子，他們相信這樣那些惡靈就不會傷害他們。
這是精靈(Faeries)活躍的時刻，精靈是那些不跟隨神，也不跟隨路西弗(撒旦)的天使，他們是被斥責在地上行走，直至審判日，居爾特人相信這晚是混亂掌權的時刻，因這時不屬於任何一年，這是一個充滿魔法﹑占卜等儀式活動的晚上。
“Jack-o-Lantern”(傑克的燈籠):傑克是個愛吃紅蘿蔔的愛爾蘭無賴，在萬聖節當日，他設圈套將魔鬼困在一棵樹上，他不許魔鬼下來，直至牠答應永遠不讓他住在地獄。魔鬼答應了。一年後傑克死了，因他不相信神，他不能進天堂，而魔鬼也不讓他入地獄。為了協助傑克找到回人間的路徑，魔鬼給了他一塊燃燒的炭，積將這燃燒的炭放在他以大紅蘿蔔彫刻成的一個燈籠內，這第一個「傑克的燈籠」，幫助傑克找尋他的路徑回愛爾蘭，但他從沒找著，於是他永遠帶著燈籠流浪人間。
火的儀式： 萬聖節是居爾特人四個「火節」(“Fire Festivals”)之一，所有爐中的火都會被熄滅，然後從德魯伊特祭司儀式中點起的野火中取火重新燃點。當其時，德魯伊特祭司會穿起動物的皮及頭來隱藏不被靈看見。火的熄滅代表黑暗的半年，而重燃則代表希望的回來。火或蠟燭會整晚燃燒來尊崇及歡迎死人。
「傑克的燈籠」﹑葫蘆﹑蘋果酒﹑香及寶石都用來裝飾祭壇。蠟燭是黑色或橙色的，黑貓被認為是再世化身的人物，有能力預言祭司，負責在所謂聖地如森林﹑河流﹑溪澗舉行節期儀式。人的獻祭是其中的儀式。撒旦教徒採用「德魯伊特祭司之高潮」與”Druidic High Days”及慶祝「萬聖節」如下：
10月22-29日： 撒旦教徒開始預備獻祭
10月30日 撒旦教的節日高潮- 關於萬聖節以活人作祭牲
10月31日 萬聖節的傍晚- 血祭及與邪靈淫合儀式。動物及活人的獻祭。
早期基督教會嘗試去取代這德落伊教的慶典。(這是上古Gaul, Briton民族中一種能施妖術﹑說預言等的僧侶)。
教會曾設立諸聖日(All Saint’s Day)取代這德落伊慶典日。這個取代沒有效果。雖然這敬拜慶典的外表已消失，但對這些異教的偶像崇拜卻仍然存在。在中古時代，巫術﹑魔法等非常盛行。在廿世紀中期，異教偶像崇拜重新進入西方世界，而且這異教徒的節期亦捲土重來。那些缺乏教導的基督徒並不知道當人類呼喚邪靈時，無論是鬧著玩或認真的做招靈，人都可以和邪靈接觸。每一種萬聖節內的活動都是崇拜假神及邪靈。為死人祈禱是完全違反聖經真理的。
參考經文
約三1:11、林前10:21、林後6:14、申18:9-12、帖前5:21-22、結44:23、雅1:27、4:7-8、箴22:6、林前10:31、提後1:7、申18:9-14、賽8:19、歷10:13-14
參考網站:
香港全福會網站
Detailed Info:
萬鬼節的來源
1996年9/10號使者雜誌 逸萍姊妹的「不送糖果」
原轉載處
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我們家為什麼不慶祝萬鬼節
世界上每一個節日或節期背後都有它的起源與紀念意義，聖誕節是紀念耶穌基督的誕生，復活節是紀念耶穌基督的復活的日子，國慶日是紀念國家誕生或是獨立的日子。
一年中一般人最困惑的日子當屬Halloween(我稱它為萬鬼節而非萬聖節，容我後述。)因為沒多少人知道它的來源,它似乎並不太像一個宗教節日，也弄不清它背後到底在搞些什麼，只知道有裝鬼裝怪的玩意兒在裡頭，感覺上更像一個社會商業活動，甚至認為是西方文化的一部分。
每年到這個時候，總是拗不過孩子，也就隨從社會風潮，讓孩子跟著裝扮一下，反正只要不是穿成殭屍或是幽靈就好了(父母：化妝成小天使還是蠻可愛的嘛，我有照片為證)。跟著串串門子也不錯，認識一下鄰居。
也有些警覺性高的父母心裡總覺得讓孩子裝死人是不太妥當，但是也不知道該如何是好。要不就把門關上，不敢開燈假，裝不在家；要不乾脆出門，躲遠一點，眼不見為淨。
真的要知道怎麼面對它，還得從這個日子的來源談起。若要研究一下，這裡其實牽涉到三個日期，從十月卅一日到十一月二日：
三個令人困惑的日子 10/31,11/1與11/2
十一月一日是真正的萬聖節(All Saints, Day)是第七世紀時由當時的教宗所創立，為的是紀念過去的聖徒，因為聖徒數目已經很多，無法一一立日紀念，就設立同一個日子來追念他們。本來是定在五月十三日，後來到了第九世紀由另一位教宗改到十一月一日，目的是為了對抗當時已經開始流行的萬鬼節(Halloween)，但是結果並不如理想。
十一月二日是萬靈節(All Souls’ Day)，是天主教徒們紀念過去的祖先(未被冊封為聖徒)的日子。
十月卅一日晚上開始的是萬鬼節(Halloween)的前夕，真正的萬鬼節也是十一月一日，也就是前述天主教教宗想要對抗的日子。古時一天的計算都是由晚上開始，而非今日習慣的自早上起算。(上帝創世時的一天也是自晚上開始，見創世紀第一章)。所以當時天主教徒也是在十月卅一日晚上開始以聚會來紀念聖徒，萬聖節夜(前夕)稱之為 Hallow Evening或 Holy Evening .神聖之夜的意思，誰知卻被世人借用，把兩個英文單字連在一起成了今日的Halloween。
因為是鬼節，所以要「正名」為萬「鬼」節，有別於真正的萬「聖」節。鄭重建議此後要稱Halloween為萬鬼節，因為它是歡慶死亡、頌德黑暗、邪靈的日子。
黑暗的背後
「對巫師們而言萬鬼節是最大的慶典，是死亡的節期，代表了巫師年度的結束與開始，因為冬天即將來臨，冬天是一切死亡與毀滅的象徵。在這段期間，黑暗勢力被釋放，所有的邪靈都跑出來在世上遊蕩，通常被人們認為是最容易與靈相通的時期。」 (Halloween and Satanism, P. Phillips and J.H. Robie, 1987, p. 146).「另有一個宗教團體認真度過萬鬼節的，就是撒旦教。撒旦教徒認為萬鬼節讓他們能更肆無忌憚地直接頌讚死亡與魔鬼，他們把它當作是極為重要的兩個節日之一，其間所做的撒旦教式獻祭的恐怖與殘忍簡直無法形容。 (Like Lambs To The Slaughter, Johanna Michaelsen, 1989, p.190).
血祭的罪行
一共有連續六個星期的血祭儀式，包括從宰殺小動物，像是小鳥或是貓，跟著的幾個星期逐漸開始獻祭較大的動物，像是山羊甚至屠殺幼嬰。最後那個星期晚上的高潮是在獻祭儀式中，血祭一個孩子或是一位成年女性。 (Ibid, p.192)我個人過去在研究萬鬼節及撒旦教的材料中，曾經看過一個完整的紀錄片，有一位現今已經歸主的撒旦教大祭司就見證這件事。並且提及他小時就與一位女嬰被選中，他們一起在撒旦教的細心調教下長大。
當他十八歲那年的萬鬼節被用血祭膏立為大祭司，被血祭的祭牲是一位少女，就是與他一同長大的那個女嬰。還有些邪教獻祭的幼嬰，是女教徒刻意在該年為此目的懷孕的，在家生產後也不去申報出生證明，以致當警方在某些偏遠地區發現幼嬰的骨骸與尿布等物件時，完全無法查知骨骸的歸屬。魔鬼邪惡的力量已經將人性扭曲到如此的地步，真是可怕與可惡。
商業面具的欺騙
中國傳統的七月中元普渡鬼節與西方的萬鬼節相仿，在鬼節這段時間裡連許多非徒都忌諱許多事情，就是為了避免遇到晦氣。可見即使在民間信仰中都知道，精靈鬼怪之事最好敬而遠之。
可惜的是，現在卻把它包裝成一個狂歡、刺激、放任的節日，在商業利益誘因的推波助瀾之下，把萬鬼節哄抬成除了聖誕節與感恩節之外的第三大節期，每年此時在夜色的掩護下，迷惑了世人，隨著死亡之舞的節拍，膜拜恐懼與死亡。
我們該怎麼辦
萬鬼節是鬼的慶典，不要讓自己的子女涉入，在他們又小的心靈上把歡慶與黑暗邪惡連在一起。有誰希望自己的兒女喜歡死亡與恐懼呢？
社區中有的教會在這天晚上會聚集，講明萬鬼節的來源與其屬靈的意義；並有園遊會或是正面的化裝晚會，讓孩子們歡樂一個晚上。
怎麼對孩子說
這個晚上父母一定要抽出空來陪伴孩子，做些一家人喜歡做的事。如果不去教會參加活動，也可以邀約兩三家朋友與他們的孩子一同聚餐，輕輕鬆鬆地看個電影，或是玩些團體遊戲，撲克牌戲等。基本上要以孩子為重心，以愛為主體，營造出與萬鬼節恐懼與死亡的相對性與反差。
若可能，最好在萬鬼節來臨之前，就與孩子有機會多談談，做好紓解與引導的工作。因為孩子最大的困擾是「同儕壓力」，為什麼別人可以去要糖，我卻不能去？
愛與恐懼的對比
面對這個問題，如果是基督徒可以從主耶穌的愛著手。告訴他們我們是神的兒女，我們慶祝聖誕節主耶穌為我們誕生(不是聖誕老人) ，慶祝復活節是主耶穌為我們死而復活，感恩節是屬算神的恩典。萬鬼節是敬拜魔鬼的日子，我們不能參加，反要與孩子一起為他的同學朋友禱告。
同時，主也是我們的朋友，祂賜給我們平安與喜樂，在祂裡面我們無所懼怕。在我們的生活生命中不需要任何邪惡的事或活動。雖然看起來走過街坊鄰居去要糖是很有趣的事，但是知道這樣會傷害到與愛我們的主耶穌的關係，也不能榮耀祂時，我們就不願意去做了。
危機就是轉機
萬鬼節對很多父母很頭疼，不知如何處理。然而，若我們處裡得當，不但能解決眼前的問題，更能藉著這個機會於子女談到生死的問題，為他們的成長與成熟奠定一個好的基礎；同時也深化了親子感情與互信的關係。讓我們用智慧，從裡到外、從小孩到大人在這個商業氣味充斥的時節，化危機為轉機，做好父母該做的工作。
附件──
萬聖節的起源–(資料來源：Elizabeth Jordaans的非洲守望)
萬聖節起源於古時歐洲居爾特人(Celts of Europe)的習俗，為死人的節日(“Samhain”/“All Hallowtide”)。這個「死節」是由10月31日傍晚開始，象徵收割的結尾及冬天的開始。11月1日是諸聖節(All Saints’ Day)，它是由10月31日起始，因為在古時候，日子的計算是由傍晚開始，而非像我們今天由午夜至下一個午夜為一日，這也象徵居爾特人新一年的開始。居爾特人相信，在這兩個年度的交接時刻，「兩個世界之間的幕」是最薄弱的，世上的人能夠在他們所居住的地方與死人溝通。因此，這正是邀請先祖及其他「友善」的靈來參與聚會(Sabbath Festivals)及與所愛的人重聚的時候。這對死人的慶典在這夜尊崇死神。
“Trick or Treat”: 人們會扮成精靈，然後逐家逐戶去懇求食物。他們的信念是要給予精靈崇拜及食物來討好牠們，否則這些精靈就會捉弄他們，諸如：煙囪堵塞，牛羊失喪﹑被擲黃芽白等等。另一個途徑去愚弄或嚇跑這些惡靈，就是扮成牠們的樣子，他們相信這樣那些惡靈就不會傷害他們。
這是精靈(Faeries)活躍的時刻，精靈是那些不跟隨神，也不跟隨路西弗(撒旦)的天使，他們是被斥責在地上行走，直至審判日，居爾特人相信這晚是混亂掌權的時刻，因這時不屬於任何一年，這是一個充滿魔法﹑占卜等儀式活動的晚上。
“Jack-o-Lantern”(傑克的燈籠):傑克是個愛吃紅蘿蔔的愛爾蘭無賴，在萬聖節當日，他設圈套將魔鬼困在一棵樹上，他不許魔鬼下來，直至牠答應永遠不讓他住在地獄。魔鬼答應了。一年後傑克死了，因他不相信神，他不能進天堂，而魔鬼也不讓他入地獄。為了協助傑克找到回人間的路徑，魔鬼給了他一塊燃燒的炭，積將這燃燒的炭放在他以大紅蘿蔔彫刻成的一個燈籠內，這第一個「傑克的燈籠」，幫助傑克找尋他的路徑回愛爾蘭，但他從沒找著，於是他永遠帶著燈籠流浪人間。
火的儀式： 萬聖節是居爾特人四個「火節」(“Fire Festivals”)之一，所有爐中的火都會被熄滅，然後從德魯伊特祭司儀式中點起的野火中取火重新燃點。當其時，德魯伊特祭司會穿起動物的皮及頭來隱藏不被靈看見。火的熄滅代表黑暗的半年，而重燃則代表希望的回來。火或蠟燭會整晚燃燒來尊崇及歡迎死人。
「傑克的燈籠」﹑葫蘆﹑蘋果酒﹑香及寶石都用來裝飾祭壇。蠟燭是黑色或橙色的，黑貓被認為是再世化身的人物，有能力預言祭司，負責在所謂聖地如森林﹑河流﹑溪澗舉行節期儀式。人的獻祭是其中的儀式。撒旦教徒採用「德魯伊特祭司之高潮」與”Druidic High Days”及慶祝「萬聖節」如下：
10月22-29日： 撒旦教徒開始預備獻祭
10月30日 撒旦教的節日高潮- 關於萬聖節以活人作祭牲
10月31日 萬聖節的傍晚- 血祭及與邪靈淫合儀式。動物及活人的獻祭。
早期基督教會嘗試去取代這德落伊教的慶典。(這是上古Gaul, Briton民族中一種能施妖術﹑說預言等的僧侶)。
教會曾設立諸聖日(All Saint’s Day)取代這德落伊慶典日。這個取代沒有效果。雖然這敬拜慶典的外表已消失，但對這些異教的偶像崇拜卻仍然存在。在中古時代，巫術﹑魔法等非常盛行。在廿世紀中期，異教偶像崇拜重新進入西方世界，而且這異教徒的節期亦捲土重來。那些缺乏教導的基督徒並不知道當人類呼喚邪靈時，無論是鬧著玩或認真的做招靈，人都可以和邪靈接觸。每一種萬聖節內的活動都是崇拜假神及邪靈。為死人祈禱是完全違反聖經真理的。
參考經文
約三1:11、林前10:21、林後6:14、申18:9-12、帖前5:21-22、結44:23、雅1:27、4:7-8、箴22:6、林前10:31、提後1:7、申18:9-14、賽8:19、歷10:13-14
參考網站:
香港全福會網站
Detailed Info:
萬鬼節的來源
1996年9/10號使者雜誌 逸萍姊妹的「不送糖果」
2007年10月13日
中共颱風五號行動 強迫外國基督徒關閉公司
希望弟兄姊妹都還是為中國的福音與在那邊受苦遭逼迫的基督徒禱告:)
中共颱風五號行動 強迫外國基督徒關閉公司
原文連結
據報導中共政府自今年2月起發起代號為」颱風五號」的秘密行動，大規模驅逐外國基督徒。一位在新疆生活，經商了16年的美國基督徒商人，近日以非法從事宗教滲透活動的名義，被吊銷了營業執照和中國簽證，並勒令9月30號前離境。下面請聽記者陸芳、王清採訪報導：
一位原大陸基督徒告訴記者，共產黨希望人們都昏昏噩噩的，接受它的控制，而宗教能夠使人脫離這種昏昏噩噩的動物生存狀態，有人的追求，活的有人的尊嚴，所以共產黨不允許有真正的信仰。
大陸基督徒【錄音】︰『基督教如此大的規模，那當然是很會引起他們的恐懼的，更何況宗教呢宗教的偉力可以改造人。同時又能夠把散沙凝聚成鋼筋鐵鑄一般，這難道不引起他們恐懼嗎！所有的專制政體是不允許人們有真正屬於自己的那種靈性的生活，不允許有真正的信仰的。它需要的是工具需要的是奴才。』
對此事件，華援助協會會長傅希秋牧師表示「以他們是基督徒為名，關閉合法商業公司，是典型的宗教迫害，他強烈呼籲政府能改變作法。
近日新疆政府強行關閉了四家基督徒擁有的公司，其中兩家是美國的獨資企。據不完全統計，過去六個月裡就有超過50名外國基督徒被以參加非法宗教活動和宗教滲透為名強製出境。這是繼1954年中共驅趕所有外國宣教士以來最大一次驅逐外籍人士的行動。
2007年10月11日
我求你兩件事
歌曲連結
(箴言三十章7 ~ 9節)
我求你兩件事，在我死前，不要不應允我：
求你使虛假和謊言遠離我。
求你使我也不貧窮也不富足；
我需用的那分飲食，求你供給我，
免得我飽足了，就否認你，
說，耶和華是誰？
又免得我貧窮就偷竊，
以致褻瀆我神的名。
(箴言三十章7 ~ 9節)
我求你兩件事，在我死前，不要不應允我：
求你使虛假和謊言遠離我。
求你使我也不貧窮也不富足；
我需用的那分飲食，求你供給我，
免得我飽足了，就否認你，
說，耶和華是誰？
又免得我貧窮就偷竊，
以致褻瀆我神的名。
Patience
Patience
-Guns N' Roses
(1..2...1,2,3,4)
Shed a tear 'cause I'm missing you
But I'm still alright to smile
Girl, I think about you every day now
'Was a time when I wasn't sure
But you set my mind at ease
There is no doubt you're in my heart now
Said woman take it slow
And It'll work itself out fine
All we need is just a little patience
Said Sugar make it slow
And we'll come together fine
All we need is just a little patience
(inhale) Patience...
I sit here on the stairs
'Cause I'd rather be alone
If I can't have you right now, I'll wait dear
Sometimes, I get so tense
But I can't speed up the time
But you know, love, that there's one more thing to consider
Said woman take it slow
And things will be just fine
You and I just used a little patience
Said Sugar take the time
'Cause the lights are shining bright
You and I got what it takes to make it
We wont fake it
And never brake it
'Cause I cant take it
...little patience, mmm yeah, ooh yeah,
I need a little patience, yeah
Just a little patience, yeah
Some more pati... (ence, yeah)
I've been walking these streets at night
Just trying to get it right (Need some patience, yeah)
It's hard to see with so many around
You know I don't like being stuck in a crowd (Could use some patience, yeah)
And the streets don't change but maybe the name
I ain't got time for the game
'Cause I need you (Patience, yeah)
Yeah, yeah well I need you
Oh, I need you (Take some patience)
Whoa, I need you (Just a little patience is all we need)
Ooh, this ti- me....
2007年10月6日
我膏油勝過一切香品
喔，我渴望往沒藥山，
好讓我一切全置死地，
可否帶我往乳香崗，
直至黑影飛去。
你既稱我是全然美麗，
你既享受我至美愛情，
我的眼目奪取你心，
我膏油勝過一切香品。
我就願意從利巴嫩，
經歷你那升天的超越，
我也願意常住黑門，
誇耀十架得勝。
喔，願我唇中常滴蜜，
叫你享受愛情的甜蜜，
喔，願我生活滿香氣，
芬芳如利巴嫩。
喔主，我願你快快前來，
我的全人都歸你佔有，
關鎖的園，禁閉的井，
完全封閉給你的泉源。
北風南風快快興起，
使我心園能發出香氣，
引我良人進祂園內，
享受祂的所有。
-補充本詩歌303
好讓我一切全置死地，
可否帶我往乳香崗，
直至黑影飛去。
你既稱我是全然美麗，
你既享受我至美愛情，
我的眼目奪取你心，
我膏油勝過一切香品。
我就願意從利巴嫩，
經歷你那升天的超越，
我也願意常住黑門，
誇耀十架得勝。
喔，願我唇中常滴蜜，
叫你享受愛情的甜蜜，
喔，願我生活滿香氣，
芬芳如利巴嫩。
喔主，我願你快快前來，
我的全人都歸你佔有，
關鎖的園，禁閉的井，
完全封閉給你的泉源。
北風南風快快興起，
使我心園能發出香氣，
引我良人進祂園內，
享受祂的所有。
-補充本詩歌303
2007年10月3日
讀雅各書2:14-26
「喔，這信心是活躍的，忙碌、積極而有力。它不可能不經常行善。它不問這好事是否該做，在問問題之前，它已經完成了，並且做個不停。而無論何人，若不如此行，就不是信徒。這種人東張西望，尋找信心和好行為，但卻不知信心為何物，或行為是什麼；可是他用許多話說了又說，空談信心和好行為。」
-（摘自路德的羅馬書序言）丁道爾 雅各書新約註釋
-（摘自路德的羅馬書序言）丁道爾 雅各書新約註釋
2007年9月28日
神那超越人所能理解的平安
應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。
腓立比書 4:6-7
Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God.
And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus.
Philippians 4:6-7
2007年8月26日
關於福音、呼召、與神的大能
台灣倉頡在巴紐：劉力慈的部落宣教行
原文出處
「幾乎每個差會的人都會問我兩個問題，第一，妳英文怎麼樣，第二，妳有其他國家的護照嗎？」中華威克里夫翻譯會宣教士劉力慈回憶，當她決定踏出海外宣教這一步時，曾四處尋找合適的差會，而各差會幾乎都提出上述的這兩個問題；差會是差派宣教士的組織或機構，通常是國際性的。
第一個問題不難理解，要做跨國宣教，國際語言的使用能力總不能太差；之所以有第二個問題，主要是因為台灣不是聯合國會員，從台灣派出去的宣教士常常因為居留證的問題，每隔幾個月就要進出服務的國家一次，非常勞民傷財，因此有些差會希望台灣宣教士有第二個護照，這樣行動比較方便。
沒有其他國家護照的劉力慈跟上帝說：「我熱愛我的國家，我熱愛我的身份，上帝啊，如果你要差派我，請解決這個問題，我不要拿別國護照出去。」
巴紐歡迎台灣宣教士
之後，劉力慈去參加「中華威克里夫翻譯會」的禱告會，那次禱告會放了一部片子，談「巴布亞新幾內亞」（一譯「巴布亞紐幾內亞」，簡稱「巴紐」）正在進行的識字教育工作；影片結束後，工作人員突然強調了一句：「巴紐非常歡迎拿台灣護照的宣教士去他們的國家。」劉力慈相信，這話是上帝給她的回應。
在巴紐，劉力慈進行了四個半月的訓練，包括認識他們的文化、會自力蓋他們的房子、生火做飯，還有體力訓練，要在叢林中健走，開始時是不揹行囊走一個小時，慢慢增加，到負重二十多公斤在杳無人煙的叢林中連續健走三天三夜；海游一英哩（一‧六公里），等等。之後，要在未來服務的部落裡實際生活五個半月，確定有能耐可以跟當地人溝通、可以「活得下來」，才算通過考核，正式被中華威克里夫翻譯會差派為宣教士。
劉力慈去的部落是「該亞克語族」（Keak），在巴紐北部，一部分人仍過著石器時代的原始生活，「在這裡，蚊子又多又毒，『歐護』根本不夠用，」劉力慈開玩笑說：「晚上睡覺時聽得到老鼠在開運動會。」劉力慈的工作是將《聖經》翻譯成該亞克文字，但該亞克語族只有語言，沒有成文的文字，因此劉力慈還需要先造字。
女倉頡在當地造字
巴紐官定「國語」有兩個，一是英文，一是「托比森語」，劉力慈需先學會托比森語，跟部落裡知識程度較好的人溝通，再學會當地的語言，跟當地人做朋友，然後為該亞克語造出文字來，接著，把《聖經》翻譯成該亞克文，讓當地的人有機會可以懂得《聖經》；翻譯出來的內容要經過威克里夫翻譯會資深顧問審閱才可以正式出版。
早在12世紀時，西方的宣教士就已經陸續來到這裡，並且講述信仰，只是從來沒有人直接用該亞克語和文字跟他們說上帝；劉力慈好比該亞克的倉頡，一個字、一個字造，然後再用這些文字，翻譯出這個世界上的第一本該亞克語《聖經》。她和同工們所選擇翻譯的第一卷書是〈約拿書〉，主要是因為篇幅短而有故事性，比較能吸引當地人。
劉力慈說，〈約拿書〉的翻譯完成是當地的一件大事，大家敲鑼打鼓、相招到廟前聽〈約拿記〉。當翻譯同工唸著該亞克語的約拿故事時，人們激動得不得了：「以前只看過白人有他們的《聖經》，想不到現在我們也有了自己的《聖經》。」
打開香蕉葉的豬肉
有個人用該亞克的比喻跟劉力慈說，從前《聖經》對他們來說好像是「香蕉葉包著的豬肉」，豬肉在該亞克是很珍貴的東西，可是用香蕉葉包著，「豬肉到底有多香、多好，我們也不知道，」現在有了該亞克文的《聖經》，「就好像香蕉葉已經打開了」，當地人說：「我們胃口大開，請再多來一點！」
不過，族裡的人看了該亞克文版的《聖經》，卻發現只看得懂插圖，看不懂文字，這也難怪，因為該亞克字才剛造完成，需要更多的識字教育，才能慢慢普及，但至少在朗讀時，族人聽來都有一分親切感，也更有興趣。
翻譯《聖經》的工作陸續進行，〈路得記〉、耶穌的故事也都已完成，「當地人求知若渴，催我們加快腳步。」除了翻譯，劉力慈還做教育紮根的工作，「但我們不從美國、不從澳洲進口教材，而是用該亞克傳統習俗編輯教材，希望當地人從認識自己的文化開始，建立自信、瞭解世界。」；她預定在該地蓋一個「老師訓練中心」，作為教室和宿舍，「很多外地人來此學習，往返間要走上6小時，雨季時，大雨過胸，來來去去實在太危險了，」中心蓋成後，想上課的人可以在這裡住一段時間，學習的品質比較好。當然，蓋中心是需要經費的，目前劉力慈正在募款中。
該亞克人還有什麼需要呢？「老花眼鏡吧！」劉力慈說，很多成人開始學識字後，發現文字好小、看不清楚 ，「所以如果你家有用不上的老花眼鏡，就捐給我，我有大用。」
一個台灣女子為什麼會單槍匹馬、遠渡重洋去一個陌生的蠻荒部落做翻譯《聖經》和教育傳承的工作呢？劉力慈想了想說：「我想幫助該亞克人瞭解一件事：你不必先學會英文才知道上帝愛你。」
註：「中華威克里夫翻譯會」聯絡電話：（02）27038772 ；email：wycliffe_taiwan@wycliffe.org；
Wbtttwn@ms31.hinet.net
原文出處
「幾乎每個差會的人都會問我兩個問題，第一，妳英文怎麼樣，第二，妳有其他國家的護照嗎？」中華威克里夫翻譯會宣教士劉力慈回憶，當她決定踏出海外宣教這一步時，曾四處尋找合適的差會，而各差會幾乎都提出上述的這兩個問題；差會是差派宣教士的組織或機構，通常是國際性的。
第一個問題不難理解，要做跨國宣教，國際語言的使用能力總不能太差；之所以有第二個問題，主要是因為台灣不是聯合國會員，從台灣派出去的宣教士常常因為居留證的問題，每隔幾個月就要進出服務的國家一次，非常勞民傷財，因此有些差會希望台灣宣教士有第二個護照，這樣行動比較方便。
沒有其他國家護照的劉力慈跟上帝說：「我熱愛我的國家，我熱愛我的身份，上帝啊，如果你要差派我，請解決這個問題，我不要拿別國護照出去。」
巴紐歡迎台灣宣教士
之後，劉力慈去參加「中華威克里夫翻譯會」的禱告會，那次禱告會放了一部片子，談「巴布亞新幾內亞」（一譯「巴布亞紐幾內亞」，簡稱「巴紐」）正在進行的識字教育工作；影片結束後，工作人員突然強調了一句：「巴紐非常歡迎拿台灣護照的宣教士去他們的國家。」劉力慈相信，這話是上帝給她的回應。
在巴紐，劉力慈進行了四個半月的訓練，包括認識他們的文化、會自力蓋他們的房子、生火做飯，還有體力訓練，要在叢林中健走，開始時是不揹行囊走一個小時，慢慢增加，到負重二十多公斤在杳無人煙的叢林中連續健走三天三夜；海游一英哩（一‧六公里），等等。之後，要在未來服務的部落裡實際生活五個半月，確定有能耐可以跟當地人溝通、可以「活得下來」，才算通過考核，正式被中華威克里夫翻譯會差派為宣教士。
劉力慈去的部落是「該亞克語族」（Keak），在巴紐北部，一部分人仍過著石器時代的原始生活，「在這裡，蚊子又多又毒，『歐護』根本不夠用，」劉力慈開玩笑說：「晚上睡覺時聽得到老鼠在開運動會。」劉力慈的工作是將《聖經》翻譯成該亞克文字，但該亞克語族只有語言，沒有成文的文字，因此劉力慈還需要先造字。
女倉頡在當地造字
巴紐官定「國語」有兩個，一是英文，一是「托比森語」，劉力慈需先學會托比森語，跟部落裡知識程度較好的人溝通，再學會當地的語言，跟當地人做朋友，然後為該亞克語造出文字來，接著，把《聖經》翻譯成該亞克文，讓當地的人有機會可以懂得《聖經》；翻譯出來的內容要經過威克里夫翻譯會資深顧問審閱才可以正式出版。
早在12世紀時，西方的宣教士就已經陸續來到這裡，並且講述信仰，只是從來沒有人直接用該亞克語和文字跟他們說上帝；劉力慈好比該亞克的倉頡，一個字、一個字造，然後再用這些文字，翻譯出這個世界上的第一本該亞克語《聖經》。她和同工們所選擇翻譯的第一卷書是〈約拿書〉，主要是因為篇幅短而有故事性，比較能吸引當地人。
劉力慈說，〈約拿書〉的翻譯完成是當地的一件大事，大家敲鑼打鼓、相招到廟前聽〈約拿記〉。當翻譯同工唸著該亞克語的約拿故事時，人們激動得不得了：「以前只看過白人有他們的《聖經》，想不到現在我們也有了自己的《聖經》。」
打開香蕉葉的豬肉
有個人用該亞克的比喻跟劉力慈說，從前《聖經》對他們來說好像是「香蕉葉包著的豬肉」，豬肉在該亞克是很珍貴的東西，可是用香蕉葉包著，「豬肉到底有多香、多好，我們也不知道，」現在有了該亞克文的《聖經》，「就好像香蕉葉已經打開了」，當地人說：「我們胃口大開，請再多來一點！」
不過，族裡的人看了該亞克文版的《聖經》，卻發現只看得懂插圖，看不懂文字，這也難怪，因為該亞克字才剛造完成，需要更多的識字教育，才能慢慢普及，但至少在朗讀時，族人聽來都有一分親切感，也更有興趣。
翻譯《聖經》的工作陸續進行，〈路得記〉、耶穌的故事也都已完成，「當地人求知若渴，催我們加快腳步。」除了翻譯，劉力慈還做教育紮根的工作，「但我們不從美國、不從澳洲進口教材，而是用該亞克傳統習俗編輯教材，希望當地人從認識自己的文化開始，建立自信、瞭解世界。」；她預定在該地蓋一個「老師訓練中心」，作為教室和宿舍，「很多外地人來此學習，往返間要走上6小時，雨季時，大雨過胸，來來去去實在太危險了，」中心蓋成後，想上課的人可以在這裡住一段時間，學習的品質比較好。當然，蓋中心是需要經費的，目前劉力慈正在募款中。
該亞克人還有什麼需要呢？「老花眼鏡吧！」劉力慈說，很多成人開始學識字後，發現文字好小、看不清楚 ，「所以如果你家有用不上的老花眼鏡，就捐給我，我有大用。」
一個台灣女子為什麼會單槍匹馬、遠渡重洋去一個陌生的蠻荒部落做翻譯《聖經》和教育傳承的工作呢？劉力慈想了想說：「我想幫助該亞克人瞭解一件事：你不必先學會英文才知道上帝愛你。」
註：「中華威克里夫翻譯會」聯絡電話：（02）27038772 ；email：wycliffe_taiwan@wycliffe.org；
Wbtttwn@ms31.hinet.net
2007年8月20日
主真的很愛我
歌曲連結
祂竟顧念我
詞曲：吳慕鄉 演唱：施孝榮
我的心思我的意念 主全都知道
無論我到哪裡主保守我 祂也扶持我
憂傷的心痛悔的靈 主必不輕看
我罪雖像硃紅 祂潔淨我 我就比雪更白
天離地是何等的高 主的愛是何等的大
因祂憐憫恩典 我算甚麼祂竟顧念我
祂是創造萬有的主 一切全是出於祂
我一生一世都在祂手裡
2002 SIGMA音樂 All Rights Reserved
祂竟顧念我
詞曲：吳慕鄉 演唱：施孝榮
我的心思我的意念 主全都知道
無論我到哪裡主保守我 祂也扶持我
憂傷的心痛悔的靈 主必不輕看
我罪雖像硃紅 祂潔淨我 我就比雪更白
天離地是何等的高 主的愛是何等的大
因祂憐憫恩典 我算甚麼祂竟顧念我
祂是創造萬有的主 一切全是出於祂
我一生一世都在祂手裡
2002 SIGMA音樂 All Rights Reserved
2007年7月23日
[報導]在高空中與神相遇
在高空中與神相遇（人物報導 9）
彭蕙仙
原文出處
「當我走出勒戒所時，心裡只有一個想法，我的人生一定要重新開始」。25 歲那年因為販賣並且吸食毒品，劉遠治進了勒戒所，出來後，決定為自己的人生負責，而首先要對付的就是經濟問題。
「我覺得自己的人生，最難過的一關就是太想要被愛了。」因為父母離異、從小被送給爺爺奶奶扶養，劉遠治說自己一直渴望有人愛他，「我小時候是個很不乖的小孩，奶奶見了我，沒有一次不是用吼的罵我，我覺得好孤獨，好想有人真心對我、真心愛我。」眷村的生活讓他結交了些朋友，這些朋友帶著他四處遊蕩，打架滋事，最後還陷入毒品，「高一就唸了三年，每次想要發奮圖強，好好拚一下，朋友一出現，三言兩語，我就又跟他們出去亂混了」，劉遠治說，所以他只有高中肄業，沒有好學歷，自然也不太容易找到工作，經濟一直不順；更大的打擊是感情。
因為想要抓住一分穩定的愛情，劉遠治對前女友有求必應，收入不高的他用刷卡買東西讓女友高興，以卡養卡，欠下大筆債務，「女友離開了，但我必須處理這些債務。」他一度過不下去，想走絕路，「那時，我聽到一個聲音，」在姑姑帶領下走入教會的劉遠治說，他聽到有清楚的聲音告訴他：「不可以放棄自己，因為我沒有放棄你。」從小到大，一直好想有人關心他、愛他的劉遠治，這個時候感受到一股強大的愛意包圍著他，他找到了繼續活下去的動力：「因為上帝愛我，祂沒有放棄我。」
為了還債，劉遠治必須找收入高一點的工作，他找到了一分很特別的工作，正式名稱叫做「高空作業員」的大樓外牆清潔員，工作極為辛苦，像這幾天高溫 37、38 度，他都得在室外工作超過 10 小時，大雨滂沱也不能休息，「只有打雷時，因為太危險，才不得不停下來，」劉遠治說，但他也並不喜歡休息，因為要做工才會有收入；這分工作總是需要吊掛在高空中，得膽子夠大、耐操，才能做得來，因此待遇也高些，「為了早一點把債還清，我就去應徵了。」劉遠治說，這個工作須先取得「起重協會」的洗高機使用證照，然後還要跟著師父實地在現場學習，包括怎麼樣在高空中保持平衡和平穩。
工作不論做多久，安全機制一定要注意，劉遠治看過老鳥，因為自認太熟悉工作環境，嫌麻煩、工作時沒綁吊環，結果從高樓摔下，「就從此再見了！」所以劉遠治非常、非常謹慎。
劉遠治洗過最高的樓層是 101 大樓的第 58 樓，雖然他沒有懼高症，但是在這麼高的樓層上，他說自己心裡還是怕怕的，「向下一望，看不到街道，只看得到雲海。」一種與地面隔絕的感受會讓人感到孤獨，劉遠治開始唱詩歌，還為大樓作祝福禱告，「希望在這座大樓工作的人都能平安快樂。」還有一次在民權東路清洗大樓，機場附近風非常大，劉遠治的工作吊籠整個被吹歪、在高樓上像盪鞦韆一樣，偏飛出去，非常嚇人，碰到這種情形，「我還是禱告，讓自己鎮定，不然一緊張起來會更危險。」
清洗大樓還要學習認識各種牆面的材質以及合適的清潔劑，「很多人都以為我們是『一桶肥皂水走天下』，其實不同的牆壁需要的是不同的洗潔劑，學問很多。」劉遠治坦言，做這分工作，最大的挑戰不是風吹日雨淋，也不是天天吊到高處，而是如何跟客戶溝通。
例如，客戶總是要求劉遠志要把牆壁刷得很白很白，以為這才是「乾淨」，但他不是每次都認為合適，「因為過度刷洗會破壞牆壁的質料，對大樓牆面的生命不利，」但客人常常不聽解釋，以為是劉遠治偷懶，劉遠治沒別的辦法，只有用更多耐心和專業好好說明；他說，因為做這分工作，他學會了安定情緒，讓自己好好聽客人說，也讓自己好好跟客人說，「我的個性變的穩定很多」；又因為處在高空中，常常有安靜的時刻，劉遠治志想了很多人生的事。
下了吊籠，劉遠治把不工作的時間全部拿來服務人群，除了參與教會服事，他還在國中輔導一些中輟生，這些小孩多半來自破碎家庭，沒有愛、生活沒有動力，「我自己也走過這條路，知道他們在想什麼。」有些孩子說想跟劉遠治學洗高牆，他就帶他們到現場看，是不是真的吃得消。
其實以劉遠治過來人的經驗，他還是認為這些小孩應該完成起碼的學業，但他不會勉強他們，因為「人生真正的需要不是學歷，而是愛，等到他們找到了愛，自然會有力量繼續走未完成的路，」所以劉遠治對這些孩子的態度是「不要急，只要愛他們，陪伴他們，」期待有一天，他們也像劉遠治，走回人生的軌道里，不再寂寞流浪。
劉遠治找到生命至愛，不再寂寞流浪。（彭蕙仙攝）
在高空中工作的劉遠治。（潘瑀婕攝）
彭蕙仙
原文出處
「當我走出勒戒所時，心裡只有一個想法，我的人生一定要重新開始」。25 歲那年因為販賣並且吸食毒品，劉遠治進了勒戒所，出來後，決定為自己的人生負責，而首先要對付的就是經濟問題。
「我覺得自己的人生，最難過的一關就是太想要被愛了。」因為父母離異、從小被送給爺爺奶奶扶養，劉遠治說自己一直渴望有人愛他，「我小時候是個很不乖的小孩，奶奶見了我，沒有一次不是用吼的罵我，我覺得好孤獨，好想有人真心對我、真心愛我。」眷村的生活讓他結交了些朋友，這些朋友帶著他四處遊蕩，打架滋事，最後還陷入毒品，「高一就唸了三年，每次想要發奮圖強，好好拚一下，朋友一出現，三言兩語，我就又跟他們出去亂混了」，劉遠治說，所以他只有高中肄業，沒有好學歷，自然也不太容易找到工作，經濟一直不順；更大的打擊是感情。
因為想要抓住一分穩定的愛情，劉遠治對前女友有求必應，收入不高的他用刷卡買東西讓女友高興，以卡養卡，欠下大筆債務，「女友離開了，但我必須處理這些債務。」他一度過不下去，想走絕路，「那時，我聽到一個聲音，」在姑姑帶領下走入教會的劉遠治說，他聽到有清楚的聲音告訴他：「不可以放棄自己，因為我沒有放棄你。」從小到大，一直好想有人關心他、愛他的劉遠治，這個時候感受到一股強大的愛意包圍著他，他找到了繼續活下去的動力：「因為上帝愛我，祂沒有放棄我。」
為了還債，劉遠治必須找收入高一點的工作，他找到了一分很特別的工作，正式名稱叫做「高空作業員」的大樓外牆清潔員，工作極為辛苦，像這幾天高溫 37、38 度，他都得在室外工作超過 10 小時，大雨滂沱也不能休息，「只有打雷時，因為太危險，才不得不停下來，」劉遠治說，但他也並不喜歡休息，因為要做工才會有收入；這分工作總是需要吊掛在高空中，得膽子夠大、耐操，才能做得來，因此待遇也高些，「為了早一點把債還清，我就去應徵了。」劉遠治說，這個工作須先取得「起重協會」的洗高機使用證照，然後還要跟著師父實地在現場學習，包括怎麼樣在高空中保持平衡和平穩。
工作不論做多久，安全機制一定要注意，劉遠治看過老鳥，因為自認太熟悉工作環境，嫌麻煩、工作時沒綁吊環，結果從高樓摔下，「就從此再見了！」所以劉遠治非常、非常謹慎。
劉遠治洗過最高的樓層是 101 大樓的第 58 樓，雖然他沒有懼高症，但是在這麼高的樓層上，他說自己心裡還是怕怕的，「向下一望，看不到街道，只看得到雲海。」一種與地面隔絕的感受會讓人感到孤獨，劉遠治開始唱詩歌，還為大樓作祝福禱告，「希望在這座大樓工作的人都能平安快樂。」還有一次在民權東路清洗大樓，機場附近風非常大，劉遠治的工作吊籠整個被吹歪、在高樓上像盪鞦韆一樣，偏飛出去，非常嚇人，碰到這種情形，「我還是禱告，讓自己鎮定，不然一緊張起來會更危險。」
清洗大樓還要學習認識各種牆面的材質以及合適的清潔劑，「很多人都以為我們是『一桶肥皂水走天下』，其實不同的牆壁需要的是不同的洗潔劑，學問很多。」劉遠治坦言，做這分工作，最大的挑戰不是風吹日雨淋，也不是天天吊到高處，而是如何跟客戶溝通。
例如，客戶總是要求劉遠志要把牆壁刷得很白很白，以為這才是「乾淨」，但他不是每次都認為合適，「因為過度刷洗會破壞牆壁的質料，對大樓牆面的生命不利，」但客人常常不聽解釋，以為是劉遠治偷懶，劉遠治沒別的辦法，只有用更多耐心和專業好好說明；他說，因為做這分工作，他學會了安定情緒，讓自己好好聽客人說，也讓自己好好跟客人說，「我的個性變的穩定很多」；又因為處在高空中，常常有安靜的時刻，劉遠治志想了很多人生的事。
下了吊籠，劉遠治把不工作的時間全部拿來服務人群，除了參與教會服事，他還在國中輔導一些中輟生，這些小孩多半來自破碎家庭，沒有愛、生活沒有動力，「我自己也走過這條路，知道他們在想什麼。」有些孩子說想跟劉遠治學洗高牆，他就帶他們到現場看，是不是真的吃得消。
其實以劉遠治過來人的經驗，他還是認為這些小孩應該完成起碼的學業，但他不會勉強他們，因為「人生真正的需要不是學歷，而是愛，等到他們找到了愛，自然會有力量繼續走未完成的路，」所以劉遠治對這些孩子的態度是「不要急，只要愛他們，陪伴他們，」期待有一天，他們也像劉遠治，走回人生的軌道里，不再寂寞流浪。
劉遠治找到生命至愛，不再寂寞流浪。（彭蕙仙攝）
在高空中工作的劉遠治。（潘瑀婕攝）
2007年7月21日
哥林多前書讀經筆記 14(1)
十四章1-19
1.申言，也就是先知講道，不同譯本有不同的翻譯，不過我查了絕大部分的英文聖經譯本，這個字都是"prophesy"，包括恢復本英文版。
2.方言的定位就很清楚了：一是純粹的靈裡恩賜，二是建造自己，三是內容為各式各樣的奧秘，四是需要翻出來才能讓別人/教會得造就。
3.保羅自己有講方言，而且從哥林多前書的文意來判斷，當時的哥林多基督徒會講方言是相當普遍的恩賜。
4.但保羅對方言的看法很明確：不在於講或不講，或是講多講少，乃在於講說方言之後所帶出來的結果。如果有翻出來就使教會得建造，但如果不翻出來，"我對那說話的便是化外之人，那說話的對我也是化外之人"。
5.關於這"化外之人"，KJV、恢復本的用字是"barbarian"，RSV是"foreigner"，其他英文譯本大概也都是用這兩個英文單字。
6.靈裡禱告，心思也要禱告；靈裡唱歌，心思也要唱歌。
7.所以，從語言的溝通性質來說，在聚會中，用大家聽得懂的語言講話，勝過方言說萬句。
8.附上RSV版本英文經節，讀起來應更可抓到這段經節的感覺：
14:1 Make love your aim, and earnestly desire the spiritual gifts, especially that you may prophesy.
14:2 For one who speaks in a tongue speaks not to men but to God; for no one understands him, but he utters mysteries in the Spirit.
14:3 On the other hand, he who prophesies speaks to men for their upbuilding and encouragement and consolation.
14:4 He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church.
14:5 Now I want you all to speak in tongues, but even more to prophesy. He who prophesies is greater than he who speaks in tongues, unless some one interprets, so that the church may be edified.
14:6 Now, brethren, if I come to you speaking in tongues, how shall I benefit you unless I bring you some revelation or knowledge or prophecy or teaching?
14:7 If even lifeless instruments, such as the flute or the harp, do not give distinct notes, how will any one know what is played?
14:8 And if the bugle gives an indistinct sound, who will get ready for battle?
14:9 So with yourselves; if you in a tongue utter speech that is not intelligible, how will any one know what is said? For you will be speaking into the air.
14:10 There are doubtless many different languages in the world, and none is without meaning;
14:11 but if I do not know the meaning of the language, I shall be a foreigner to the speaker and the speaker a foreigner to me.
14:12 So with yourselves; since you are eager for manifestations of the Spirit, strive to excel in building up the church.
14:13 Therefore, he who speaks in a tongue should pray for the power to interpret.
14:14 For if I pray in a tongue, my spirit prays but my mind is unfruitful.
14:15 What am I to do? I will pray with the spirit and I will pray with the mind also; I will sing with the spirit and I will sing with the mind also.
14:16 Otherwise, if you bless with the spirit, how can any one in the position of an outsider say the "Amen" to your thanksgiving when he does not know what you are saying?
14:17 For you may give thanks well enough, but the other man is not edified.
14:18 I thank God that I speak in tongues more than you all;
14:19 nevertheless, in church I would rather speak five words with my mind, in order to instruct others, than ten thousand words in a tongue.
14:1 你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。
14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來，然而他在靈裡卻是講說各樣的奧祕。
14:3 但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。
14:4 那說方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召會。
14:5 我願意你們都說方言，但我更願意你們申言；說方言的，若不繙出來，使召會得建造，那申言的，就比他強了。
14:6 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，與你們有甚麼益處？除非我用啟示，或知識，或豫言，或教訓，對你們講說。
14:7 就是那無生命而發聲之物，或簫、或琴，若發出來的聲調沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼？
14:8 若吹無定的號聲，誰能豫備打仗？
14:9 你們也是如此，若不用舌頭說容易明白的話，人怎能知道你所說的是甚麼？這樣，你們就是向空氣說話了。
14:10 世上的口音，種類或者甚多，卻沒有一樣是無音義的。
14:11 這樣，我若不明白那口音的意思，我對那說話的便是化外之人，那說話的對我也是化外之人。
14:12 你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。
14:13 所以那說方言的，就當禱告，使他能繙出來。
14:14 因為我若用方言禱告，我的靈就禱告，我的心思卻沒有作用。
14:15 這卻怎麼樣？我要用靈禱告，也要用心思禱告；我要用靈歌唱，也要用心思歌唱。
14:16 不然，你若用靈祝福，在場那不通方言的人，既然不曉得你所說的，怎能在你感謝的時候說阿們？
14:17 你固然感謝得好，無奈別人得不著建造。
14:18 我感謝神，我說方言比你們眾人還多，
14:19 但在召會中，我寧願用我的心思說五句話，可以教導人，強如用方言說萬句話。
1.申言，也就是先知講道，不同譯本有不同的翻譯，不過我查了絕大部分的英文聖經譯本，這個字都是"prophesy"，包括恢復本英文版。
2.方言的定位就很清楚了：一是純粹的靈裡恩賜，二是建造自己，三是內容為各式各樣的奧秘，四是需要翻出來才能讓別人/教會得造就。
3.保羅自己有講方言，而且從哥林多前書的文意來判斷，當時的哥林多基督徒會講方言是相當普遍的恩賜。
4.但保羅對方言的看法很明確：不在於講或不講，或是講多講少，乃在於講說方言之後所帶出來的結果。如果有翻出來就使教會得建造，但如果不翻出來，"我對那說話的便是化外之人，那說話的對我也是化外之人"。
5.關於這"化外之人"，KJV、恢復本的用字是"barbarian"，RSV是"foreigner"，其他英文譯本大概也都是用這兩個英文單字。
6.靈裡禱告，心思也要禱告；靈裡唱歌，心思也要唱歌。
7.所以，從語言的溝通性質來說，在聚會中，用大家聽得懂的語言講話，勝過方言說萬句。
8.附上RSV版本英文經節，讀起來應更可抓到這段經節的感覺：
14:1 Make love your aim, and earnestly desire the spiritual gifts, especially that you may prophesy.
14:2 For one who speaks in a tongue speaks not to men but to God; for no one understands him, but he utters mysteries in the Spirit.
14:3 On the other hand, he who prophesies speaks to men for their upbuilding and encouragement and consolation.
14:4 He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church.
14:5 Now I want you all to speak in tongues, but even more to prophesy. He who prophesies is greater than he who speaks in tongues, unless some one interprets, so that the church may be edified.
14:6 Now, brethren, if I come to you speaking in tongues, how shall I benefit you unless I bring you some revelation or knowledge or prophecy or teaching?
14:7 If even lifeless instruments, such as the flute or the harp, do not give distinct notes, how will any one know what is played?
14:8 And if the bugle gives an indistinct sound, who will get ready for battle?
14:9 So with yourselves; if you in a tongue utter speech that is not intelligible, how will any one know what is said? For you will be speaking into the air.
14:10 There are doubtless many different languages in the world, and none is without meaning;
14:11 but if I do not know the meaning of the language, I shall be a foreigner to the speaker and the speaker a foreigner to me.
14:12 So with yourselves; since you are eager for manifestations of the Spirit, strive to excel in building up the church.
14:13 Therefore, he who speaks in a tongue should pray for the power to interpret.
14:14 For if I pray in a tongue, my spirit prays but my mind is unfruitful.
14:15 What am I to do? I will pray with the spirit and I will pray with the mind also; I will sing with the spirit and I will sing with the mind also.
14:16 Otherwise, if you bless with the spirit, how can any one in the position of an outsider say the "Amen" to your thanksgiving when he does not know what you are saying?
14:17 For you may give thanks well enough, but the other man is not edified.
14:18 I thank God that I speak in tongues more than you all;
14:19 nevertheless, in church I would rather speak five words with my mind, in order to instruct others, than ten thousand words in a tongue.
2007年7月18日
一個基督徒導演的見證
我又看到了感人的生命見證。
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最任性的導演
文／陳家霖
原文出處
編按
本文主角劉議鴻導演因為拍攝GOOD TV福音短片，進一步認識基督信仰，棄絕多年禪修在去年受洗成為基督徒，他的生命也因此有了極大轉變，他認為透過GOOD TV的媒體傳播影響力，可以使許多像他這樣的浪子回頭，所以他現在也願多為GOOD TV奉獻，為GOOD TV拍攝更多福音見證，不管是用金錢或行動支持，好讓更多人透過收看GOOD TV來改變生命。
劉議鴻，曾有媒體稱呼他為「台灣最任性的導演」，因他不與世道妥協，堅持做自己，也因此得罪許多人。他認為最棒的作品卻無人欣賞，拍片使他傾家蕩產，在最潦倒的那幾年，他專研佛教禪宗打坐，試圖找尋人生的答案，從逃避世界的過程他得到了短暫的平靜，意志卻依然消沉，直到遇見了上帝......。
一心想離開家
小時候缺乏父母陪伴的劉議鴻，孩童時期幾乎跟著阿媽。姊姊跟哥哥大他七、八歲，在他眼中兄姊並非同輩，缺乏玩伴使他更封閉自己。他不愛唸書，加上父母時常吵架，父親生意失敗又有外遇，債務問題讓他們不斷搬家，從國中起他便與家裡對立，他說：「那時我不知道來這個世界要幹什麼，我否定世界、否定家人，把父母當仇人，一心只想脫離那個家。」
劉議鴻多次想自殺，卻又沒有勇氣，他選擇放縱自己，做了很多荒謬的事：例如砸學校玻璃、曠課、跟著一群壞同學，同學打群架時，雖然他不認同，但也在一旁觀看。他說：「我現在回頭想覺得辜負很多人」。
國三那年，劉議鴻與幾位愛音樂的好友認識，聯考後組了一個BAND，知名唱片人賈敏恕便是當時成員之一，他說：「這些同學是好學生，真的是愛音樂，不像我是想發洩表達自我，所以我選擇當鼓手，可以藉鼓的節奏釋放我的不滿。後來也因為太過自我，跟這些同學吵架後退出，這二十年我便完全沒再玩鼓，直到現在進教會。」
高中聯考劉議鴻考上中正高中，不到一年就被退學，輟學那一年他到電影片場打雜，開始接觸到有錢人絢爛的生活方式，從那時候他就覺得有錢很重要，後來轉到基隆高中只念兩週。唸恆毅中學時因為車禍行動不便，加上住校所以念了較久一點，但還是沒畢業，就以同等學歷考上世新三專部電影科。
只想活到二十歲
劉議鴻說：「念世新我跟家人更少往來，其實家人不知為我流多少淚，我的自我意識很強，不知為何如此否定家庭。我住外面，送報紙賺零用錢，那時我只想活到二十歲；我從小討厭大人、不喜歡當大人，不敢想像二十歲以後的生活，所以當同學都在規劃畢業後的路時，我完全不想，甚至希望一畢業就出意外自然死掉。到現在轉眼二十年過去，神讓我活得好好的，原來神早就認識我，讓我經歷很多事。」
退伍後劉議鴻拿著得獎的實驗電影，到處遞案，蔡明亮看了他的作品，延攬他一起合作了廣電基金的《我的童年我的歌》節目，並得到金鍾獎，但對台灣傳播環境的失望並未因此減少。之後他毅然湊了十二萬申請到加州州立大學Fullerton分校學電影，到了美國，劉議鴻才發現錢付完註冊費剛剛好，覺得不可能唸得下去，正準備訂回程機票時，他晃到一處公園坐在椅子上，看到一份英文報紙上有一個用中文寫的徵人小方格，是鄭佩佩的電視公司徵導演，他帶作品去應徵，隔天馬上就上班。在美國待近一年，他決定回台灣，之後幫城市電影公司執導了布袋戲電影《乾隆遊西湖》，並拍了不少電視劇，1997年他自己成立公司，幫電視台拍了幾齣電視劇後因為創作理念不合而鬧翻。
電影事業一路敗陣
這事之後，劉議鴻告訴自己就是要拍電影，但又不屑輔導金，並跟拿輔導金的人對立，他說：「我認為那些人拿納稅人的錢拍自以為是的東西，拍完好像交作業，銀貨兩訖，我當時罵了很多人，結了很多樑子，覺得那些人很虛情假意，但影展又一味標榜這種片，輔導金就一直輔導這種片。」
劉議鴻1999年自己籌資，拍了一部他引以為傲的《外星人台灣現形記》，他邊拍邊借錢，賣東西、跟地下錢莊借錢，卻沒人願意發行，於是他自己申請執照自己發。當時只有華納威秀支持他、並願意不收場租費播映，他花錢全省巡迴播片，結果票房慘澹，原本單純想賣一個創意，卻把他完全擊垮。
一路敗陣令劉議鴻不解，不曉得為何如此悽慘，他想知道到底主宰是誰？好像只能接受，毫無邏輯。債務的壓力，案子通通沒了，什麼都不能做，無助，無計可施，讓一直自覺聰明的他躲在山上租屋處。後來租不起房子，他搬到海邊一間廢墟。
藉禪修逃避世界
這一切挫敗讓他回頭去法鼓山，熱切專心尋求，禪修守戒，他似乎找到一個可以脫離這個世界的方式。那時禪修課程有分析到基督教，認為基督教層次還不夠，因為基督徒還倚靠神，但禪修可以連神都不要，完全的放空。現在回想覺得那時很危險，因為禪修讓人覺得生命是痛苦的，這是撒但的謊言，讓人把自己毀掉，把自己滅掉、可以連生命都滅掉，雖然禪宗很peace，不傷害人，可是離神卻最遠。
2001年4月，當時台視節目部經理小野找劉議鴻拍《嫁粧一牛車》，後來得到亞洲電視節最佳連續劇獎，接著又拍台視40週年慶戲劇大戲《40有夢》，不過這並沒有為他生活帶來太大改善。先前鬧翻的電視台又找他拍一檔戲，因理念不合又撕破臉，偶像劇他也拍得很痛苦，他自認所求的不多，不要什麼功成名就，只是羨慕很多人可以做喜歡做的，而為什麼世界就是不接受他？他滿溢的創作慾，遞了十幾二十個案子，甚至低聲下氣的去找一些小單位談，但沒有一個合作得成，沮喪到極點的他躲在海邊打坐，希望能趕快「涅槃」，讓自己從這個不公平的世界跳脫。
拍福音短片
去年6月GOOD TV找劉議鴻拍福音短片，他心想自己不是基督徒，預算又少得可憐，一直抗拒卻找不到一個值得接下工作的理由，當他看到短片名單中有林奐均（林義雄之女），他很好奇為何有人生命會有如此重大改變，心想可以有機會認識她，便答應GOOD TV。在拍攝林奐均的過程，劉議鴻深受感動，開始思考這到底是什麼生命力量，能使一個經過大苦難的人可以沒有恨又充滿喜樂？
拍完短片後劉議鴻仍在禪修，有人邀他去教會，他雖不願意，但因為喜歡詩歌的緣故，他開始到教會參加主日，他說：「當時教會裡懂樂器的人很多，就是獨缺鼓手，擺了一套鼓沒人使用，牧師跟我講了很多次希望我當敬拜團鼓手，那時我想可以同時禪修又在教會敬拜團打鼓嗎？有人送我聖經，我在海邊沒事就看聖經，一邊打坐一邊看聖經，週日就到教會打鼓。」
幾個月後教會問他願不願意受洗，巧的是他剛好收到一張錄取通知要他參加精進禪七，他想受洗，但心中既矛盾又有罪惡感，感覺好像背叛自己的宗教，此時神讓他看到鄭麗津寫的書《從空門到教堂》，提到如何從一個尼姑變成基督徒的見證，讓他先除去罪惡感。
那時劉議鴻每天讀聖經，他說：「箴言給我很大的啟發，『敬畏耶和華是智慧的開端』（箴言一章7節)，智慧是白白賞賜的，只要敬畏祂就有，不像佛教要不斷的自己努力修，所求到的智慧，到最後還是虛空，我們打坐就是在求智慧。
看到〈約伯記〉我更是大笑不止，笑到停不下來，我是最擅長寫荒謬劇的，神讓我大開眼界，約伯所有的疑惑，神沒有說明理由，我在佛教裡尋求開悟，尋找真正的生命意義，但神透過〈約伯記〉一棒把我打下去，神說你就是看著我就好了，就是尋找我就對了；祂完全瞭解我骨子裡在想什麼。」
浪子回頭
此時劉議鴻面臨人生重大的抉擇，要受洗？還是去禪七？他最後決定：「神要我去見祂，要我安息，不再自己當自己的導演；我一直憑自己的心思意念，但神說：『看我來做』。」
四十年了，劉議鴻回頭一看，憑自己還是沒有出路，受洗後，他現在什麼都不懼怕，把人生劇本交給上帝來當導演。前陣子遇到一個試探，他說：「之前跟我鬧翻的電視台又來找我拍戲，態度很謙卑，重點是酬勞相當吸引人，我跟對方說禱告七天後再決定。神第一天就透過申命記廿二章9-11節對我說話，『不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。不可並用牛、驢耕地。不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料做的衣服。』接下來兩天，神的答案也都是說NO。」正式拒絕的隔天，八大電視台開的新戲就打電話來邀約他拍片。
劉議鴻有負擔拍福音電影，手上有幾個題材，他說：「神最近對我說話，祂說我有源源不絕的創意，這些創意是出於祂的。我感謝神讓我過去的創作被世界拒絕，因為如果過去一切順利，依我的個性一定會自豪、驕傲，更加任性妄為，樂此不疲，更不可能來認識神。」
「現在我跟父親也可以講話了，小時候心裡的結沒有了，神已經開始在我家裡動工，我知道沒那麼快，需要一些時間，但我相信神會親自帶領，祂的安排都是最好的。」
劉弟兄部落格
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最任性的導演
文／陳家霖
原文出處
編按
本文主角劉議鴻導演因為拍攝GOOD TV福音短片，進一步認識基督信仰，棄絕多年禪修在去年受洗成為基督徒，他的生命也因此有了極大轉變，他認為透過GOOD TV的媒體傳播影響力，可以使許多像他這樣的浪子回頭，所以他現在也願多為GOOD TV奉獻，為GOOD TV拍攝更多福音見證，不管是用金錢或行動支持，好讓更多人透過收看GOOD TV來改變生命。
劉議鴻，曾有媒體稱呼他為「台灣最任性的導演」，因他不與世道妥協，堅持做自己，也因此得罪許多人。他認為最棒的作品卻無人欣賞，拍片使他傾家蕩產，在最潦倒的那幾年，他專研佛教禪宗打坐，試圖找尋人生的答案，從逃避世界的過程他得到了短暫的平靜，意志卻依然消沉，直到遇見了上帝......。
一心想離開家
小時候缺乏父母陪伴的劉議鴻，孩童時期幾乎跟著阿媽。姊姊跟哥哥大他七、八歲，在他眼中兄姊並非同輩，缺乏玩伴使他更封閉自己。他不愛唸書，加上父母時常吵架，父親生意失敗又有外遇，債務問題讓他們不斷搬家，從國中起他便與家裡對立，他說：「那時我不知道來這個世界要幹什麼，我否定世界、否定家人，把父母當仇人，一心只想脫離那個家。」
劉議鴻多次想自殺，卻又沒有勇氣，他選擇放縱自己，做了很多荒謬的事：例如砸學校玻璃、曠課、跟著一群壞同學，同學打群架時，雖然他不認同，但也在一旁觀看。他說：「我現在回頭想覺得辜負很多人」。
國三那年，劉議鴻與幾位愛音樂的好友認識，聯考後組了一個BAND，知名唱片人賈敏恕便是當時成員之一，他說：「這些同學是好學生，真的是愛音樂，不像我是想發洩表達自我，所以我選擇當鼓手，可以藉鼓的節奏釋放我的不滿。後來也因為太過自我，跟這些同學吵架後退出，這二十年我便完全沒再玩鼓，直到現在進教會。」
高中聯考劉議鴻考上中正高中，不到一年就被退學，輟學那一年他到電影片場打雜，開始接觸到有錢人絢爛的生活方式，從那時候他就覺得有錢很重要，後來轉到基隆高中只念兩週。唸恆毅中學時因為車禍行動不便，加上住校所以念了較久一點，但還是沒畢業，就以同等學歷考上世新三專部電影科。
只想活到二十歲
劉議鴻說：「念世新我跟家人更少往來，其實家人不知為我流多少淚，我的自我意識很強，不知為何如此否定家庭。我住外面，送報紙賺零用錢，那時我只想活到二十歲；我從小討厭大人、不喜歡當大人，不敢想像二十歲以後的生活，所以當同學都在規劃畢業後的路時，我完全不想，甚至希望一畢業就出意外自然死掉。到現在轉眼二十年過去，神讓我活得好好的，原來神早就認識我，讓我經歷很多事。」
退伍後劉議鴻拿著得獎的實驗電影，到處遞案，蔡明亮看了他的作品，延攬他一起合作了廣電基金的《我的童年我的歌》節目，並得到金鍾獎，但對台灣傳播環境的失望並未因此減少。之後他毅然湊了十二萬申請到加州州立大學Fullerton分校學電影，到了美國，劉議鴻才發現錢付完註冊費剛剛好，覺得不可能唸得下去，正準備訂回程機票時，他晃到一處公園坐在椅子上，看到一份英文報紙上有一個用中文寫的徵人小方格，是鄭佩佩的電視公司徵導演，他帶作品去應徵，隔天馬上就上班。在美國待近一年，他決定回台灣，之後幫城市電影公司執導了布袋戲電影《乾隆遊西湖》，並拍了不少電視劇，1997年他自己成立公司，幫電視台拍了幾齣電視劇後因為創作理念不合而鬧翻。
電影事業一路敗陣
這事之後，劉議鴻告訴自己就是要拍電影，但又不屑輔導金，並跟拿輔導金的人對立，他說：「我認為那些人拿納稅人的錢拍自以為是的東西，拍完好像交作業，銀貨兩訖，我當時罵了很多人，結了很多樑子，覺得那些人很虛情假意，但影展又一味標榜這種片，輔導金就一直輔導這種片。」
劉議鴻1999年自己籌資，拍了一部他引以為傲的《外星人台灣現形記》，他邊拍邊借錢，賣東西、跟地下錢莊借錢，卻沒人願意發行，於是他自己申請執照自己發。當時只有華納威秀支持他、並願意不收場租費播映，他花錢全省巡迴播片，結果票房慘澹，原本單純想賣一個創意，卻把他完全擊垮。
一路敗陣令劉議鴻不解，不曉得為何如此悽慘，他想知道到底主宰是誰？好像只能接受，毫無邏輯。債務的壓力，案子通通沒了，什麼都不能做，無助，無計可施，讓一直自覺聰明的他躲在山上租屋處。後來租不起房子，他搬到海邊一間廢墟。
藉禪修逃避世界
這一切挫敗讓他回頭去法鼓山，熱切專心尋求，禪修守戒，他似乎找到一個可以脫離這個世界的方式。那時禪修課程有分析到基督教，認為基督教層次還不夠，因為基督徒還倚靠神，但禪修可以連神都不要，完全的放空。現在回想覺得那時很危險，因為禪修讓人覺得生命是痛苦的，這是撒但的謊言，讓人把自己毀掉，把自己滅掉、可以連生命都滅掉，雖然禪宗很peace，不傷害人，可是離神卻最遠。
2001年4月，當時台視節目部經理小野找劉議鴻拍《嫁粧一牛車》，後來得到亞洲電視節最佳連續劇獎，接著又拍台視40週年慶戲劇大戲《40有夢》，不過這並沒有為他生活帶來太大改善。先前鬧翻的電視台又找他拍一檔戲，因理念不合又撕破臉，偶像劇他也拍得很痛苦，他自認所求的不多，不要什麼功成名就，只是羨慕很多人可以做喜歡做的，而為什麼世界就是不接受他？他滿溢的創作慾，遞了十幾二十個案子，甚至低聲下氣的去找一些小單位談，但沒有一個合作得成，沮喪到極點的他躲在海邊打坐，希望能趕快「涅槃」，讓自己從這個不公平的世界跳脫。
拍福音短片
去年6月GOOD TV找劉議鴻拍福音短片，他心想自己不是基督徒，預算又少得可憐，一直抗拒卻找不到一個值得接下工作的理由，當他看到短片名單中有林奐均（林義雄之女），他很好奇為何有人生命會有如此重大改變，心想可以有機會認識她，便答應GOOD TV。在拍攝林奐均的過程，劉議鴻深受感動，開始思考這到底是什麼生命力量，能使一個經過大苦難的人可以沒有恨又充滿喜樂？
拍完短片後劉議鴻仍在禪修，有人邀他去教會，他雖不願意，但因為喜歡詩歌的緣故，他開始到教會參加主日，他說：「當時教會裡懂樂器的人很多，就是獨缺鼓手，擺了一套鼓沒人使用，牧師跟我講了很多次希望我當敬拜團鼓手，那時我想可以同時禪修又在教會敬拜團打鼓嗎？有人送我聖經，我在海邊沒事就看聖經，一邊打坐一邊看聖經，週日就到教會打鼓。」
幾個月後教會問他願不願意受洗，巧的是他剛好收到一張錄取通知要他參加精進禪七，他想受洗，但心中既矛盾又有罪惡感，感覺好像背叛自己的宗教，此時神讓他看到鄭麗津寫的書《從空門到教堂》，提到如何從一個尼姑變成基督徒的見證，讓他先除去罪惡感。
那時劉議鴻每天讀聖經，他說：「箴言給我很大的啟發，『敬畏耶和華是智慧的開端』（箴言一章7節)，智慧是白白賞賜的，只要敬畏祂就有，不像佛教要不斷的自己努力修，所求到的智慧，到最後還是虛空，我們打坐就是在求智慧。
看到〈約伯記〉我更是大笑不止，笑到停不下來，我是最擅長寫荒謬劇的，神讓我大開眼界，約伯所有的疑惑，神沒有說明理由，我在佛教裡尋求開悟，尋找真正的生命意義，但神透過〈約伯記〉一棒把我打下去，神說你就是看著我就好了，就是尋找我就對了；祂完全瞭解我骨子裡在想什麼。」
浪子回頭
此時劉議鴻面臨人生重大的抉擇，要受洗？還是去禪七？他最後決定：「神要我去見祂，要我安息，不再自己當自己的導演；我一直憑自己的心思意念，但神說：『看我來做』。」
四十年了，劉議鴻回頭一看，憑自己還是沒有出路，受洗後，他現在什麼都不懼怕，把人生劇本交給上帝來當導演。前陣子遇到一個試探，他說：「之前跟我鬧翻的電視台又來找我拍戲，態度很謙卑，重點是酬勞相當吸引人，我跟對方說禱告七天後再決定。神第一天就透過申命記廿二章9-11節對我說話，『不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。不可並用牛、驢耕地。不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料做的衣服。』接下來兩天，神的答案也都是說NO。」正式拒絕的隔天，八大電視台開的新戲就打電話來邀約他拍片。
劉議鴻有負擔拍福音電影，手上有幾個題材，他說：「神最近對我說話，祂說我有源源不絕的創意，這些創意是出於祂的。我感謝神讓我過去的創作被世界拒絕，因為如果過去一切順利，依我的個性一定會自豪、驕傲，更加任性妄為，樂此不疲，更不可能來認識神。」
「現在我跟父親也可以講話了，小時候心裡的結沒有了，神已經開始在我家裡動工，我知道沒那麼快，需要一些時間，但我相信神會親自帶領，祂的安排都是最好的。」
劉弟兄部落格
2007年7月17日
Nuovo cinema Paradiso
One of my favorite film.
It's about life...
Trailer:
Scene:
Scene:
Scene:
Cinema Paradiso-Dulce Pontes:
Toto and Elena...
Ennio Morricone - "Love Theme" - from "Cinema Paradiso", live in Warsaw, Poland:
Ennio Morricone - Cinema Paradiso@ Arena Concerto
It's about life...
Trailer:
Scene:
Scene:
Scene:
Cinema Paradiso-Dulce Pontes:
Toto and Elena...
Ennio Morricone - "Love Theme" - from "Cinema Paradiso", live in Warsaw, Poland:
Ennio Morricone - Cinema Paradiso@ Arena Concerto
2007福隆音樂祭照片
兩週前我跟朋友SJ一大早就坐上去福隆的火車，老實說對音樂祭沒什麼興趣，但很想泡在海水裡游泳以及吃福隆便當。
當我們下午四點在月台等回台北的莒光號時，看到塞滿人的電聯車把一箱一箱蒸得熟透透的人送到福隆，就覺得相當慶幸走的快。
全部照片由Olympus Mju2+AGFA 100完成，底片拍照還是有種無法取代的層次與感情。
全部的相片在此(Flickr)
當我們下午四點在月台等回台北的莒光號時，看到塞滿人的電聯車把一箱一箱蒸得熟透透的人送到福隆，就覺得相當慶幸走的快。
全部照片由Olympus Mju2+AGFA 100完成，底片拍照還是有種無法取代的層次與感情。
全部的相片在此(Flickr)
2007年7月16日
許馨文姊妹的見證
四年前在一次福音聚會聽過這位姊妹的見證，極受震撼，耶穌定意要對一個人施憐憫，居然可以這麼的透徹。
那天當許馨文姊妹唱著詩歌"我知主掌握明天"時，全場的人大概有一半受感流淚了。
************
走出死蔭的幽谷
以前我是個目中無人，
睜著眼睛說瞎話的盲眼人；
現在我心中有神，我親眼看見祂，認識祂，是個喜歡用神的話祝福別人的人。
以前我看得見，卻是看不見；
如今我看不見，可是我看見了。
我出生在臺南縣的六甲鄉，那是一個民風非常淳樸，甚至相當保守的小鄉鎮。我的祖父是個替人看風水的地理師，祖母是收驚娘，家中總是人來人往的，求籤卜、擇吉日、問風水等。我自己從小體弱多病，記憶裡是在喝符水、點香柱中長大。耳濡目染之下，從小就認定有另外一個世界，是需要藉著偶像、膜拜、通靈、交鬼來認知的。我就在這個傳統的、民俗的、宗教的環境中，懵懂的成長。有一件事在我小小的心靈裡是肯定的，那就是在眼見之外，還有一個範圍，是看不見的，卻是存在的。
我真的看不見了…
求學過程還算順利，畢業後幸運的學以致用，成了自信滿滿的服裝設計師，收入優渥，家庭幸福美滿。二十九歲那年，罹患開放性青光眼，導致眼壓異常，視神經快速萎縮。病急亂投醫，中醫、西醫、民俗療法、甚至各式各樣的靈異療法也都試過。最後上山，修心養身，開始過『山頂洞人』的生活。三十歲，追求各大宗教及各大醫派，渴望尋求身心最佳的狀態，及心靈安寧的途徑。然而，我的視力不但沒有一點恢復的跡象，每天面對的卻是無法阻擋的漸次惡化。走投無路，只好住進廟裡。纔三十一歲，窮盡一切人為的方法，至終無法挽回逐漸失去的視力，冰冷的黑暗結束了我三十一年色彩繽紛的世界。轉眼之間，我進入了一個無光、無色、無望的世界。那種感受沒有人能體會，那種心境沒有言語能形容。
以前我總覺得『人生無常』這句話，可以用在千百人的身上，但絕對不會是我。只是這一天，竟然到得這麼早，雖然心中早已有豫備，但是我永遠無法相信它真的會來。以前我眼中飽覽的，是絢麗，是極簡，是和諧，是對比；如今色彩的節奏，和線條的韻律，頓時與我絕緣。我就像死了一樣，繽紛燦爛竟成前塵往事，剩下的只有無盡的黑夜與寂寞。
傳統宗教能給我的答案是，今天悲慘的下場，都是因果輪迴的業障。我無力掙脫別人對我的觀感，每天背負著莫名沉痛的鎖鍊。為了追求消除業障，使眼睛能得醫治，我赤腳從臺北走到高雄，走了二十天。腳走得流血、流膿，皮開肉綻，身體上的苦楚越大，越覺得有希望消災祈福，還為我下輩子不要再當盲人祈福。絕望的我認為只有肉體的痛苦，可以改變我的命運。還有人硬說我身上有邪魔，必須鞭打，纔趕得出去。為此，我只好忍受疼痛的苦楚，讓人鞭打了好幾個月。記得還有一次，從一本書上得知：『揪得一瘡疤，疾病一把抓。』便找了朋友和我，拿著艾草，在我的虎口處又燒又灸，留下了兩個好大的傷疤。
求神問卜成了我生活的全部，我住進廟裡學習當尼姑，還作了一年半的道姑。有一天晚上，我無助的跪在廟門口，絕望的向我的眾仙、佛、菩薩說，『你們為甚麼要這樣對我？為甚麼你們不能救我？為甚麼？從小我就誠心向佛，也作好每一件事情，難道我就不能化解自己盲眼的輪迴麼？』我磕了一百多個響頭；一直磕，一直磕，一直磕，磕到我心力交瘁，全身癱瘓，不能自己。
最後，我只好打包行李回家，因為我能作的都作了，只是都沒有結果。我甚麼都不能再作了，不想作了，也作不動了。以前看得見的時候，我總是挑相貌莊嚴的神像來膜拜，現在神像也看不見了，連燒根香都會燒到手。每天面對的除了黑暗，就是黑暗。家人、朋友的安慰都是好的；但人能給的只是愛心，不能給我幫助。我無法忍受每天晚上面對自己時，裡面那個殘酷的、審判的聲音：『你沒有救了，你沒有未來了，你沒有希望了！你喜歡繪畫，你喜歡設計，現在你連看都看不見，你再有才華又有甚麼用？』絕望和痛苦，纏著我，繞著我，絕不放鬆。晚上睡不著，經常自言自語，直到天明，再起來面對另一個沒有希望、黑暗的一天。
我放棄找祂，祂卻來找我
很奇妙的，當我決定放棄一切，不再尋求任何幫助，完全安靜下來時，神，竟然來叩我的門。當我還在廟裡的時候，我曾經禱告說，『若真有神，請你現在來救我，不要遺棄我。沒有人能幫助我了，我願意相信有你，我需要一位能救我從黑暗中走出來的神。』永遠忘不了那一天，有一班基督徒來我家叩門！我看不見他們的臉，可是我聽得見他們的心；他們充滿喜樂的交談，叩開了我的心門。我真真實實的覺得，神就在他們中間，神和他們一同坐在我的左右。我們一同唱詩歌：
遇見耶穌，我纔相信，有一種愛果真沒有條件；
愛使祂來救我並住我心，背負我的軟弱，醫治甘甜。
遇見你們，我纔知道，我的產業竟是如此豐盛；
弟兄姊妹如同雲彩圍繞，我真滿足活在幸福之中。
他們告訴我：你只要相信，就會得救，並且重生。
在遇見他們的第七天，我第一次去參加聚會，聚完會後，我篤定的說，『我要受浸！』弟兄姊妹們高興得不得了，帶著我唱詩歌；我一面喜極而泣，一面痛哭不已。我心想，這是我走過多少冤枉路，喫了多少冤枉苦，費盡千辛萬苦尋不到的，如今我不費吹灰之力，祂找上門來，我怎麼可能放掉祂？我絕不能和祂擦身而過，我要緊緊的抓住祂；我一定要得到祂，我一定要得到救恩。二○○一年十一月四日，我受浸歸入主的名裡。我不再是個沒有盼望的盲人，而是一個滿有神聖生命的神人！
答案居然這麼簡單
得救後的這幾年，我生活在一群弟兄姊妹中間，他們如同雲彩一般圍繞在我身邊，教我讀經，教我唱詩，耐心又細心的向我講說，我從來沒有聽過的真理。我的人生就像一首詩歌所寫的：『我生命有何等奇妙的大改變，自基督來住在我心！』我每天沐浴在神榮耀的光中，每早晨以向祂的禱告開始我的一天，我學著用聖經的話，用詩歌的歌辭來禱告。我在禱告中感覺祂的同在，我從禱告中得到能力，我的喜樂就像泉水一樣湧上來。
有位姊妹每天在電話中，讀聖經給我聽。有一天讀到約翰福音九章二至三節：『門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。』我心想，宗教經典都是說，今生受到聾、盲、瘖、啞殘障的果報，是因為他們前世犯了非常的罪，所以這輩子必須受這樣的輪迴；這是前世因果。主耶穌卻說，這是要顯明祂的作為。想到這裡，我不得不屈膝敬拜祂。
在追求主、認識主的過程中，藉著聖經的話，我受到莫大的鼓勵！原來我不是一個殘缺的人，我乃是一個盛裝神的器皿，是一個彰顯神榮耀的器皿。我不再以為白晝屬於別人，黑夜永遠屬於我；完美屬於別人，殘缺屬於我。不！我現在覺得自己是個最有榮耀盼望的人。我還是個不怕黑暗的盲人，因為我不再覺得我身處黑暗。聖經清楚的告訴我：『神就是光，在祂裡面毫無黑暗。』（約壹一5。）主耶穌也說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。』（約八12。）神就是光，在祂裡面絕不會有黑暗；我不再怕黑暗，是因為我在祂裡面。真沒想到，這麼難、這麼苦的問題，答案居然是這麼簡單。
如今我看不見，可是我看見了
我現在可以彈鋼琴，可以唱詩歌；我帶著一首首安慰人的詩歌，到處去作見證。我以主耶穌為我的喜樂，不再低頭看自己；我總是仰著臉看祂，在禱告中享受祂的同在。不是我能跨過艱難、飛越沮喪，或是靠思維、意志走出死蔭幽谷，我只是單純的信靠神和祂的話。雖然我曾經走到了人生的盡頭，但是神卻來成為我人生的新起頭。表面上，人所謂的靈魂之窗已經關上，但是神為我開啟真正的視野。我的眼睛雖然看不見，但是我學會了鋼琴和電腦。神打開我屬靈的視野，與我有最親密的交通及聯結。
令我最喜樂的是，小學四年級的兒子，在二○○五年七月二十五日受浸，成為我最好的同伴。我們在家中一同禱告、讀經，母子一同享受神！我開始感謝這些化裝的祝福，感謝神的恩典和祂一路的帶領，使我脫離卑賤，成為貴重的器皿，被祂使用。在我的人生中，雖然行過死蔭的幽谷，但是我不怕遭害，因為主與我同在。以前我是個目中無人，睜著眼睛說瞎話的盲眼人；現在我心中有神，我親眼看見祂，認識祂，是個喜歡用神的話祝福別人的人。以前我看得見，卻是看不見；如今我看不見，可是我看見了。（見證人：許馨文）
那天當許馨文姊妹唱著詩歌"我知主掌握明天"時，全場的人大概有一半受感流淚了。
************
走出死蔭的幽谷
以前我是個目中無人，
睜著眼睛說瞎話的盲眼人；
現在我心中有神，我親眼看見祂，認識祂，是個喜歡用神的話祝福別人的人。
以前我看得見，卻是看不見；
如今我看不見，可是我看見了。
我出生在臺南縣的六甲鄉，那是一個民風非常淳樸，甚至相當保守的小鄉鎮。我的祖父是個替人看風水的地理師，祖母是收驚娘，家中總是人來人往的，求籤卜、擇吉日、問風水等。我自己從小體弱多病，記憶裡是在喝符水、點香柱中長大。耳濡目染之下，從小就認定有另外一個世界，是需要藉著偶像、膜拜、通靈、交鬼來認知的。我就在這個傳統的、民俗的、宗教的環境中，懵懂的成長。有一件事在我小小的心靈裡是肯定的，那就是在眼見之外，還有一個範圍，是看不見的，卻是存在的。
我真的看不見了…
求學過程還算順利，畢業後幸運的學以致用，成了自信滿滿的服裝設計師，收入優渥，家庭幸福美滿。二十九歲那年，罹患開放性青光眼，導致眼壓異常，視神經快速萎縮。病急亂投醫，中醫、西醫、民俗療法、甚至各式各樣的靈異療法也都試過。最後上山，修心養身，開始過『山頂洞人』的生活。三十歲，追求各大宗教及各大醫派，渴望尋求身心最佳的狀態，及心靈安寧的途徑。然而，我的視力不但沒有一點恢復的跡象，每天面對的卻是無法阻擋的漸次惡化。走投無路，只好住進廟裡。纔三十一歲，窮盡一切人為的方法，至終無法挽回逐漸失去的視力，冰冷的黑暗結束了我三十一年色彩繽紛的世界。轉眼之間，我進入了一個無光、無色、無望的世界。那種感受沒有人能體會，那種心境沒有言語能形容。
以前我總覺得『人生無常』這句話，可以用在千百人的身上，但絕對不會是我。只是這一天，竟然到得這麼早，雖然心中早已有豫備，但是我永遠無法相信它真的會來。以前我眼中飽覽的，是絢麗，是極簡，是和諧，是對比；如今色彩的節奏，和線條的韻律，頓時與我絕緣。我就像死了一樣，繽紛燦爛竟成前塵往事，剩下的只有無盡的黑夜與寂寞。
傳統宗教能給我的答案是，今天悲慘的下場，都是因果輪迴的業障。我無力掙脫別人對我的觀感，每天背負著莫名沉痛的鎖鍊。為了追求消除業障，使眼睛能得醫治，我赤腳從臺北走到高雄，走了二十天。腳走得流血、流膿，皮開肉綻，身體上的苦楚越大，越覺得有希望消災祈福，還為我下輩子不要再當盲人祈福。絕望的我認為只有肉體的痛苦，可以改變我的命運。還有人硬說我身上有邪魔，必須鞭打，纔趕得出去。為此，我只好忍受疼痛的苦楚，讓人鞭打了好幾個月。記得還有一次，從一本書上得知：『揪得一瘡疤，疾病一把抓。』便找了朋友和我，拿著艾草，在我的虎口處又燒又灸，留下了兩個好大的傷疤。
求神問卜成了我生活的全部，我住進廟裡學習當尼姑，還作了一年半的道姑。有一天晚上，我無助的跪在廟門口，絕望的向我的眾仙、佛、菩薩說，『你們為甚麼要這樣對我？為甚麼你們不能救我？為甚麼？從小我就誠心向佛，也作好每一件事情，難道我就不能化解自己盲眼的輪迴麼？』我磕了一百多個響頭；一直磕，一直磕，一直磕，磕到我心力交瘁，全身癱瘓，不能自己。
最後，我只好打包行李回家，因為我能作的都作了，只是都沒有結果。我甚麼都不能再作了，不想作了，也作不動了。以前看得見的時候，我總是挑相貌莊嚴的神像來膜拜，現在神像也看不見了，連燒根香都會燒到手。每天面對的除了黑暗，就是黑暗。家人、朋友的安慰都是好的；但人能給的只是愛心，不能給我幫助。我無法忍受每天晚上面對自己時，裡面那個殘酷的、審判的聲音：『你沒有救了，你沒有未來了，你沒有希望了！你喜歡繪畫，你喜歡設計，現在你連看都看不見，你再有才華又有甚麼用？』絕望和痛苦，纏著我，繞著我，絕不放鬆。晚上睡不著，經常自言自語，直到天明，再起來面對另一個沒有希望、黑暗的一天。
我放棄找祂，祂卻來找我
很奇妙的，當我決定放棄一切，不再尋求任何幫助，完全安靜下來時，神，竟然來叩我的門。當我還在廟裡的時候，我曾經禱告說，『若真有神，請你現在來救我，不要遺棄我。沒有人能幫助我了，我願意相信有你，我需要一位能救我從黑暗中走出來的神。』永遠忘不了那一天，有一班基督徒來我家叩門！我看不見他們的臉，可是我聽得見他們的心；他們充滿喜樂的交談，叩開了我的心門。我真真實實的覺得，神就在他們中間，神和他們一同坐在我的左右。我們一同唱詩歌：
遇見耶穌，我纔相信，有一種愛果真沒有條件；
愛使祂來救我並住我心，背負我的軟弱，醫治甘甜。
遇見你們，我纔知道，我的產業竟是如此豐盛；
弟兄姊妹如同雲彩圍繞，我真滿足活在幸福之中。
他們告訴我：你只要相信，就會得救，並且重生。
在遇見他們的第七天，我第一次去參加聚會，聚完會後，我篤定的說，『我要受浸！』弟兄姊妹們高興得不得了，帶著我唱詩歌；我一面喜極而泣，一面痛哭不已。我心想，這是我走過多少冤枉路，喫了多少冤枉苦，費盡千辛萬苦尋不到的，如今我不費吹灰之力，祂找上門來，我怎麼可能放掉祂？我絕不能和祂擦身而過，我要緊緊的抓住祂；我一定要得到祂，我一定要得到救恩。二○○一年十一月四日，我受浸歸入主的名裡。我不再是個沒有盼望的盲人，而是一個滿有神聖生命的神人！
答案居然這麼簡單
得救後的這幾年，我生活在一群弟兄姊妹中間，他們如同雲彩一般圍繞在我身邊，教我讀經，教我唱詩，耐心又細心的向我講說，我從來沒有聽過的真理。我的人生就像一首詩歌所寫的：『我生命有何等奇妙的大改變，自基督來住在我心！』我每天沐浴在神榮耀的光中，每早晨以向祂的禱告開始我的一天，我學著用聖經的話，用詩歌的歌辭來禱告。我在禱告中感覺祂的同在，我從禱告中得到能力，我的喜樂就像泉水一樣湧上來。
有位姊妹每天在電話中，讀聖經給我聽。有一天讀到約翰福音九章二至三節：『門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。』我心想，宗教經典都是說，今生受到聾、盲、瘖、啞殘障的果報，是因為他們前世犯了非常的罪，所以這輩子必須受這樣的輪迴；這是前世因果。主耶穌卻說，這是要顯明祂的作為。想到這裡，我不得不屈膝敬拜祂。
在追求主、認識主的過程中，藉著聖經的話，我受到莫大的鼓勵！原來我不是一個殘缺的人，我乃是一個盛裝神的器皿，是一個彰顯神榮耀的器皿。我不再以為白晝屬於別人，黑夜永遠屬於我；完美屬於別人，殘缺屬於我。不！我現在覺得自己是個最有榮耀盼望的人。我還是個不怕黑暗的盲人，因為我不再覺得我身處黑暗。聖經清楚的告訴我：『神就是光，在祂裡面毫無黑暗。』（約壹一5。）主耶穌也說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。』（約八12。）神就是光，在祂裡面絕不會有黑暗；我不再怕黑暗，是因為我在祂裡面。真沒想到，這麼難、這麼苦的問題，答案居然是這麼簡單。
如今我看不見，可是我看見了
我現在可以彈鋼琴，可以唱詩歌；我帶著一首首安慰人的詩歌，到處去作見證。我以主耶穌為我的喜樂，不再低頭看自己；我總是仰著臉看祂，在禱告中享受祂的同在。不是我能跨過艱難、飛越沮喪，或是靠思維、意志走出死蔭幽谷，我只是單純的信靠神和祂的話。雖然我曾經走到了人生的盡頭，但是神卻來成為我人生的新起頭。表面上，人所謂的靈魂之窗已經關上，但是神為我開啟真正的視野。我的眼睛雖然看不見，但是我學會了鋼琴和電腦。神打開我屬靈的視野，與我有最親密的交通及聯結。
令我最喜樂的是，小學四年級的兒子，在二○○五年七月二十五日受浸，成為我最好的同伴。我們在家中一同禱告、讀經，母子一同享受神！我開始感謝這些化裝的祝福，感謝神的恩典和祂一路的帶領，使我脫離卑賤，成為貴重的器皿，被祂使用。在我的人生中，雖然行過死蔭的幽谷，但是我不怕遭害，因為主與我同在。以前我是個目中無人，睜著眼睛說瞎話的盲眼人；現在我心中有神，我親眼看見祂，認識祂，是個喜歡用神的話祝福別人的人。以前我看得見，卻是看不見；如今我看不見，可是我看見了。（見證人：許馨文）
2007年7月8日
來自於神或來自於撒旦？
我今天要分享的是，甚麼樣的感覺（聲音）是來自於神，而甚麼樣的感覺（聲音）是來自於撒旦。
來自於神的，一定會是平靜，安息，極深處會有平安，從神來的感覺（聲音）有時會沒有邏輯性，感覺或聲音也會很短（也許只是一句短話或一兩個字），當下領受時可能會有點疑惑，但最重要的，如果我們從這個感覺（或聲音）開始繼續的專一詢問的話，神一定會繼續讓我有正面、平靜、平安的感受。因著這樣的引導，我們就能開始漸漸的在這件事上建立起雅各書所說的「只是要憑著信心求，一點不疑惑」的禱告。這個尋求的過程也許很短，也許很久，但重要的是在過程中，我們會發現我們居然可以一直有喜樂跟盼望，同時也會培養出自己都不敢相信的「忍耐」（這對我來說是非常重要的學習）。
來自於撒旦的有一相當明顯的特徵，就是「有道理」，那個聲音、感覺會完全符合我們當下的身心狀況、環境光景，以及長期以來所疑惑擔心的隱憂，在邏輯上是完全解釋的清楚的。撒旦會給一句話，讓我們一聽到就整個人給他同意，因為非常的合情合理，但從我們同意這一刻開始，撒旦的詭計就得逞了。
因為，當我們認為那個聲音是「有道理」時，往往接著帶來的會是：心情低落、難過、傷心、徬徨、迷惑、吃不好、睡不好，越想會越覺得「有道理」，越覺得「有道理」就會越低落、傷心、徬徨。也許我們對神，自認為還是有信心有盼望，但在這些事情上，我們已經讓撒旦得勝了，就是因著我們同意了牠的「有道理」，我們也接受了之後一連串的負面心情與感覺。
聖靈所結的果子，是「愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」，這在加拉太書有清楚寫出來，這是我們辨別自己是否是在神的心意中行走的重要判別條件；而撒旦的能力，我們也絕對不要輕忽，牠異常詭詐聰明，牠知道甚麼時候要出招，也知道出哪一招對我們最有效，撒旦攻擊我們的地方，就是在心思、情感、意志這一個區域，特別是一些感情豐富的弟兄姊妹，一方面對神的愛與帶領會極有感覺，但另方面這一塊也是撒旦極好攻擊的，我們都要認識這個事實，也要特別謹慎的檢視、辨明我們的心中的「感覺」到底是來自於哪裡。
撒旦常會在一些事情上暗示我們：「那是天生的「特質」，那是優點，不是甚麼缺點阿，不用想去改變自己啦。」但當我們發現順從這樣的想法卻產生不出聖靈的果子時，我們就要小心，撒旦又再迷惑我們了。
這些都是我個人最近的經歷，願意與弟兄姊妹在基督身體的合一中分享，基督得勝。
來自於神的，一定會是平靜，安息，極深處會有平安，從神來的感覺（聲音）有時會沒有邏輯性，感覺或聲音也會很短（也許只是一句短話或一兩個字），當下領受時可能會有點疑惑，但最重要的，如果我們從這個感覺（或聲音）開始繼續的專一詢問的話，神一定會繼續讓我有正面、平靜、平安的感受。因著這樣的引導，我們就能開始漸漸的在這件事上建立起雅各書所說的「只是要憑著信心求，一點不疑惑」的禱告。這個尋求的過程也許很短，也許很久，但重要的是在過程中，我們會發現我們居然可以一直有喜樂跟盼望，同時也會培養出自己都不敢相信的「忍耐」（這對我來說是非常重要的學習）。
來自於撒旦的有一相當明顯的特徵，就是「有道理」，那個聲音、感覺會完全符合我們當下的身心狀況、環境光景，以及長期以來所疑惑擔心的隱憂，在邏輯上是完全解釋的清楚的。撒旦會給一句話，讓我們一聽到就整個人給他同意，因為非常的合情合理，但從我們同意這一刻開始，撒旦的詭計就得逞了。
因為，當我們認為那個聲音是「有道理」時，往往接著帶來的會是：心情低落、難過、傷心、徬徨、迷惑、吃不好、睡不好，越想會越覺得「有道理」，越覺得「有道理」就會越低落、傷心、徬徨。也許我們對神，自認為還是有信心有盼望，但在這些事情上，我們已經讓撒旦得勝了，就是因著我們同意了牠的「有道理」，我們也接受了之後一連串的負面心情與感覺。
聖靈所結的果子，是「愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」，這在加拉太書有清楚寫出來，這是我們辨別自己是否是在神的心意中行走的重要判別條件；而撒旦的能力，我們也絕對不要輕忽，牠異常詭詐聰明，牠知道甚麼時候要出招，也知道出哪一招對我們最有效，撒旦攻擊我們的地方，就是在心思、情感、意志這一個區域，特別是一些感情豐富的弟兄姊妹，一方面對神的愛與帶領會極有感覺，但另方面這一塊也是撒旦極好攻擊的，我們都要認識這個事實，也要特別謹慎的檢視、辨明我們的心中的「感覺」到底是來自於哪裡。
撒旦常會在一些事情上暗示我們：「那是天生的「特質」，那是優點，不是甚麼缺點阿，不用想去改變自己啦。」但當我們發現順從這樣的想法卻產生不出聖靈的果子時，我們就要小心，撒旦又再迷惑我們了。
這些都是我個人最近的經歷，願意與弟兄姊妹在基督身體的合一中分享，基督得勝。
2007年7月5日
哥林多前書讀經筆記 13
第十三章
1.保羅所指示的「極超越的路」就是愛，但也講到了方言的類型，有人的，也有天使的，所以方言不是只有不同人種的人類語言，而是有包括天使的語言。
2.申言（先知講道）、明白奧秘、一切的知識、有信心到能移山...如果少了愛，就沒有價值了。
3.即使變賣一切，甚至捨命，如果沒有愛，一樣對自己是沒甚麼價值的。
4.愛是甚麼？
5.是恆久忍耐，有恩慈，不嫉妒，不自誇不張狂...
6.不做不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡...
7.不能因不義而歡樂，乃是要與真理同歡樂...
8.包容，相信，盼望，忍耐（第二次提到忍耐）。阿們。
9.愛跟忍耐的關係是很大的。
10.愛是永不敗落。阿們。
11.申言（先知講道）、方言、知識都是局部的，也都將因那完全的來到而全部停止。
12.以前是孩童，但如果成人了，孩童之事就要廢去。（直接推想：各樣的恩賜在主在來的那一刻，都將如同孩童之事一樣的過去了）。
13.信，望，愛，這三樣如今常存的，最大的，是愛。
13:1 我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。
13:2 我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
13:3 我若將我一切所有的變賣為食物分給人喫，又捨己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。
13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:5 不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
13:6 不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
13:8 愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。
13:9 因為我們所知道的是局部的，所申言的也是局部的；
13:10 及至那完全的來到，這局部的就要歸於無用了。
13:11 我作孩童的時候，說話像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事廢掉了。
13:12 我們如今對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的是局部的，到那時就全知道，如同我全被知道一樣。
13:13 如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。
1.保羅所指示的「極超越的路」就是愛，但也講到了方言的類型，有人的，也有天使的，所以方言不是只有不同人種的人類語言，而是有包括天使的語言。
2.申言（先知講道）、明白奧秘、一切的知識、有信心到能移山...如果少了愛，就沒有價值了。
3.即使變賣一切，甚至捨命，如果沒有愛，一樣對自己是沒甚麼價值的。
4.愛是甚麼？
5.是恆久忍耐，有恩慈，不嫉妒，不自誇不張狂...
6.不做不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡...
7.不能因不義而歡樂，乃是要與真理同歡樂...
8.包容，相信，盼望，忍耐（第二次提到忍耐）。阿們。
9.愛跟忍耐的關係是很大的。
10.愛是永不敗落。阿們。
11.申言（先知講道）、方言、知識都是局部的，也都將因那完全的來到而全部停止。
12.以前是孩童，但如果成人了，孩童之事就要廢去。（直接推想：各樣的恩賜在主在來的那一刻，都將如同孩童之事一樣的過去了）。
13.信，望，愛，這三樣如今常存的，最大的，是愛。
2007年7月4日
蔡琴公開信：讓他活在我的歌裡吧！
嗜血媒體全都被迫刊出一篇基督在信徒身上的生命喜樂見證，快哉。
07.7.1星期天，電視播了一整天，我也看了一整天；楊德昌就這麼走了……。
電話錄音裡數不清的媒體留言，都希望我回電；
這個時候，叫我說什麼？！
說什麼也說不清楚我的五味雜陳，就算說清楚，又為什麼呢？！
而所有人卻急著要一篇「前妻的反應」！！
從一天最初的簡短快訊，然後經過中間不斷的增加數據、周邊訪問、調畫面……，
到一天的結束，我的名字一直連著他的逝世消息……。
回想當初，從我確知彭鎧立和他的戀情，到決定當機立斷成全他們，
再到辦完離婚手續，甚至到今天他去世，我的每一階段似乎都得攤在鏡頭下……。
而今天，我怎麼告訴外頭，我都還來不及感受呢……？！
直到一天將盡，從電視上，我已看過他那被重複了又重複的身影后，
一陣強烈而尖銳的刺痛，才刺醒了我的感覺！
深埋在我心底，長久不願再去回想曾經對他的記憶，突地襲上來；
我脫口輕喊出一句：楊德昌！你怎麼可以這樣就走了呢？！
跪在聖經台前，我為他的靈魂急求，
求主以 神自己的名領導他走義路，
讓他行過死亡的幽谷也不怕遭害……！
我感謝主在他生命結束前，是與他的最愛在一起，
我抬起不停湧上淚水的眼睛，堅定的告訴 上帝：我可以站起來！
我深深的感謝上帝，讓我與他轟轟烈烈的愛過……；
我安靜的、肯定的用手拭摸著夾在聖經中的小十字架；
閉上眼，再感受一次這曾經的愛情……，一次比一次平靜、勇敢。
細數他一生共完成了八部電影，在我們生命聯集的十年中，我竟見證了一半……！
作為一個曾經的伴侶，我們一起年輕過、奮鬥過。
作為一個女人，他給我的寂寞多過甜蜜。
作為一個觀眾，我們痛失一個銳利的紀錄者。
時間會給他所有的作品一個公道，他的付出不會寂寞！
至於我們所有過往的點滴，我自己品嚐，
就當作我活著時永遠的秘密，隨著他的逝去與世長辭。
2007年7月2日
哥林多前書讀經筆記 12
第十二章
1.保羅開始講到了「恩賜」的事情。"恩賜雖有分別，靈卻是同一位"。
2.同樣的，職事也有分別，功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裡面運行一切的事。--這一段清楚說明了，在地上的各種屬靈的表顯有各式各樣，但都是出於同一位神，目的無他，都是叫人得益處。"那靈的表顯賜給個人，是要叫人得益處。"
3.藉著那靈，人得到"各式各樣"的恩賜。智慧言語、知識言語、信心、醫病、行異能、申言、辨別諸靈、說方言、翻方言。
4.保羅再次強調："但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照著祂的定意個別分給個人的"。哈利路亞！以上那些恩賜，都是照著祂的定意給人的！（光這一段就可以解決大部分教會之間的屬靈堅持了）
5.身體，這邊提到的身體，包括了所有受浸的基督徒，沒有在分了。
6.智慧言語、知識言語、信心、醫病、行異能、申言、辨別諸靈、說方言、翻方言...有諸樣恩賜的基督徒們，彼此之間應是肢體的關係，是彼此添加加強的，不是比較誰比較正確誰比較屬靈的。"不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的"。
6.肢體如果不相顧，只要有一個肢體受苦，是所有的肢體一同受苦。
7."你們就是基督的身體，並且各自做肢體"。這是對所有受浸的基督徒說的。我們千萬不要把「基督的身體」因著自己「屬靈的看見」而自劃地界，把基督的身體給看小了。
8.既然恩賜有各式各樣的，保羅此時提出呼籲，"你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。"
12:1 弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。
12:2 你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。
12:3 所以我要你們知道，在神的靈裡說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裡，也沒有人能說，主，耶穌！
12:4 然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；
12:5 職事也有分別，主卻是同一位；
12:6 功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裡面運行一切的事。
12:7 只是那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。
12:8 人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語，
12:9 另有別人在同一位靈裡得了信心，還有一人在這一位靈裡得了醫病的恩賜，
12:10 另有一人能行異能，另有一人能申言，另有一人能辨別諸靈，另有別人能說各種方言，另有一人能繙方言。
12:11 但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照著祂的定意個別分給各人的。
12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
12:14 身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。
12:15 倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體，牠不能因此就不屬於身體。
12:16 倘若耳說，我不是眼，所以不屬於身體，牠也不能因此就不屬於身體。
12:17 若全身是眼，聽覺在那裡？若全身是聽覺，嗅覺在那裡？
12:18 但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。
12:19 若都是一個肢體，身體在那裡？
12:20 但如今肢體是多的，身體卻是一個。
12:21 眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。
12:22 不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的；
12:23 身上肢體我們以為比較不體面的，就給牠加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；
12:24 至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，
12:25 免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。
12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。
12:27 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
12:28 神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。
12:29 豈都是使徒麼？豈都是申言者麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？
12:30 豈都有醫病的恩賜麼？豈都說方言麼？豈都繙方言麼？
12:31 但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。
1.保羅開始講到了「恩賜」的事情。"恩賜雖有分別，靈卻是同一位"。
2.同樣的，職事也有分別，功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裡面運行一切的事。--這一段清楚說明了，在地上的各種屬靈的表顯有各式各樣，但都是出於同一位神，目的無他，都是叫人得益處。"那靈的表顯賜給個人，是要叫人得益處。"
3.藉著那靈，人得到"各式各樣"的恩賜。智慧言語、知識言語、信心、醫病、行異能、申言、辨別諸靈、說方言、翻方言。
4.保羅再次強調："但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照著祂的定意個別分給個人的"。哈利路亞！以上那些恩賜，都是照著祂的定意給人的！（光這一段就可以解決大部分教會之間的屬靈堅持了）
5.身體，這邊提到的身體，包括了所有受浸的基督徒，沒有在分了。
6.智慧言語、知識言語、信心、醫病、行異能、申言、辨別諸靈、說方言、翻方言...有諸樣恩賜的基督徒們，彼此之間應是肢體的關係，是彼此添加加強的，不是比較誰比較正確誰比較屬靈的。"不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的"。
6.肢體如果不相顧，只要有一個肢體受苦，是所有的肢體一同受苦。
7."你們就是基督的身體，並且各自做肢體"。這是對所有受浸的基督徒說的。我們千萬不要把「基督的身體」因著自己「屬靈的看見」而自劃地界，把基督的身體給看小了。
8.既然恩賜有各式各樣的，保羅此時提出呼籲，"你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。"
2007年7月1日
哥林多前書讀經筆記 11
第十一章
1.訓誡完那些自以為有智慧的哥林多信徒之後，保羅談到了蒙頭的問題。從真理來切入：女人是為著男人而創造的。
2.所以女人要在頭上有「服權柄」的記號。例如長頭髮。
3.再來，又論到哥林多人中間分裂的現象，特別是在吃主的晚餐一事上，有些人吃的飽，甚至酒醉，但有的卻還飢餓。
4.保羅再次提到主被出賣的那一夜所發生的事，就是喫餅喝杯紀念主的事。
5.所以來到主的晚餐時，"人應當察驗自己，然後喫這餅，喝這杯"。
6.保羅提醒哥林多人，在吃主的晚餐時，各面都要慎重，而且要牢記真理上的教導。
11:1 你們要效法我，像我效法基督一樣。
11:2 但我稱讚你們，因你們凡事記念我，又照著所交付給你們的，堅守我所傳授的。
11:3 我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。
11:4 凡男人禱告，或是申言，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
11:5 但凡女人禱告，或是申言，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同2剃了頭髮一樣。
11:6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮或剃髮為羞愧，就該把自己蒙起來。
11:7 男人既是神的形像和榮耀，就不該蒙著頭，但女人是男人的榮耀。
11:8 男人原不是由女人而出，女人卻是由男人而出，
11:9 並且男人不是為著女人創造的，女人卻是為著男人創造的。
11:10 因此，女人為著天使的緣故，應當在頭上有服權柄的表記。
11:11 然而在主裡面，女也不是無男，男也不是無女。
11:12 因為女人怎樣出於男人，照樣，男人也是藉著女人，但萬有都是出於神。
11:13 你們自己裡面審斷：女人禱告神不蒙著頭，是合宜的麼？
11:14 你們的本性豈不也教導你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱，
11:15 而女人有長頭髮，乃是她的榮耀麼？因為這長頭髮是給她作蓋頭的。
11:16 若有人想要強辯，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾召會也沒有。
11:17 然而，我要吩咐一事，並不是稱讚你們，因為你們聚在一起，不是受益，乃是招損。
11:18 第一，我聽說你們在召會中聚在一起的時候，你們中間有分裂，我也有幾分相信。
11:19 在你們中間不免有派別，好叫那些蒙稱許的人在你們中間顯明出來。
11:20 你們聚在一處的時候，並不是喫主的晚餐，
11:21 因為喫的時候，各人先喫自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
11:22 你們要喫喝，難道沒有家麼？還是你們藐視神的召會，羞辱那無有的？我對你們可怎麼說？可稱讚你們麼？在這事上我不稱讚。
11:23 我從主領受又交付你們的，就是主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，
11:24 祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。
11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
11:26 你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。
11:27 所以無論何人，不配的喫主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血了。
11:28 人應當察驗自己，然後喫這餅，喝這杯。
11:29 因為那喫喝的，若不分辨那身體，就是給自己喫喝審判了。
11:30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。
11:31 但我們若分辨自己，就不至於受審判。
11:32 我們受主審判，乃是受管教，免得我們和世人同被2定罪。
11:33 所以我弟兄們，你們聚在一起喫的時候，要彼此等待。
11:34 若有人飢餓，就當在家裡喫，免得你們聚在一起受到審判。其餘的事，我來的時候再安排。
1.訓誡完那些自以為有智慧的哥林多信徒之後，保羅談到了蒙頭的問題。從真理來切入：女人是為著男人而創造的。
2.所以女人要在頭上有「服權柄」的記號。例如長頭髮。
3.再來，又論到哥林多人中間分裂的現象，特別是在吃主的晚餐一事上，有些人吃的飽，甚至酒醉，但有的卻還飢餓。
4.保羅再次提到主被出賣的那一夜所發生的事，就是喫餅喝杯紀念主的事。
5.所以來到主的晚餐時，"人應當察驗自己，然後喫這餅，喝這杯"。
6.保羅提醒哥林多人，在吃主的晚餐時，各面都要慎重，而且要牢記真理上的教導。
2007年6月30日
愛的信息
經文：林前十三
題目：愛的進行式
中心思想：服事者應以愛來參與服事
大綱：
一、愛是最妙之道1~3
愛指明建造教會的道路
愛是運行恩賜的基礎
二、用愛彼此服事4~7
愛的特質
愛從神來
愛需要良好的自我價值
三、愛的永恆價值8~13
愛將要常存到永恆
愛使我們體現天上生活
前言；
哥林多書信是我很喜歡的一卷書，哥林多教會也是一個很有趣的教會。哥林多教會的樣子，跟今日我們對「教會」的印象差很多，今天很多的基督徒都覺得自己的教會問題一大堆，教會有問題並不是新鮮事，其實從來就沒有一個完美的教會，就算有，當我們加入那個教會時它就不完美了，因為我們都是不完美的人，不完美的人怎能組成一個完美的教會呢？ 我覺得這就是哥林多教會存在的原因，它提醒我們的不完美。教會裡有意見不合、有看法不一嗎？跟他們比這些都是小意思，哥林多教會大概不會是一個嚴謹、自律、溫柔、安靜、讓人覺得一片祥和的教會。他們的聚會常常都是鬧轟轟的，大家搶著發言，一言不合就爭執起來，回家還繼續生氣、彼此指責。哥林多是個繁華的大城市，有濃厚的拜偶像的背景，可以想像弟兄姊妹十分混雜、各個階層都有，禱告的時候大家互相比較誰最大聲；聚會的時候有人先來、有人後到；有人餓肚子，卻有人把愛宴當作BUFFET。愛告狀、還會說牧者的壞話。大概很難有教會可以在「混亂」這方面比得過哥林多。
保羅建立這個教會，他認識這些人，他知道他們的問題，他責備他們的錯誤、解釋他們的疑惑、為他們立下規範、教導他們正確的作法；也欣慰他們的進步、鼓勵他們、問候他們。從保羅寫給哥林多教會的信中，我們可以看到一個牧者與羊群之間的情感，他擔憂，他也生氣，但是他仍然愛他們，為他們喜悅。同樣的從這些混亂中，我們也可以看到上帝的愛。神是教會的頭，真正建立教會的不是保羅而是聖靈，每個弟兄姊妹都是上帝的羊群。我們相信上帝同樣用憐愛的眼光看待哥林多這個教會，在這樣的鬧轟轟中，上帝對他們的愛仍然是充充足足的，聖靈也仍然是自由地運行的。
本論：
一、愛是最妙之道1~3
今天的經文是哥林多前書十三章，這是大家耳熟能詳的一段，連沒有信主的人都能朗朗上口，小學生都會唱，在婚禮上也常常可以聽見這段經文。今天我們要從哥林多前書的脈絡，也就是將這段愛的詩篇放在教會當中來看。
林前十二～十四可以說是服事者的指南。上帝賜給哥林多教會的弟兄姊妹豐富的恩賜，他們不分男女都有教導的能力，而且也很有熱心，相信他們的關懷探訪作得不錯，教會裡會說方言、說預言的人很多。但是他們卻把使用恩賜變成一種競爭。恩賜的意思是禮物，就是上帝所賜的禮物，是一種幫助我們能夠建造教會、造就人的能力，無關個人的成就。但對哥林多人而言，恩賜變成一種能夠提高自己的身份、威望，使自己與眾不同、受人尊敬的工具。
我們可以來設想一下，如果想要使自己的恩賜能夠勝過別人的恩賜，更加的受到推崇，那首先最重要的一定是要知道，什麼才稱得上是恩賜？到底哪一種恩賜「最重要」？但保羅不只是告訴哥林多教會恩賜有哪些、列出清單而已，恩賜有許許多多、隨著時代和情境的不同，上帝會供應不同的能力，也會賜下新的方法；保羅教導的重點更在：當如何使用這些恩賜，還有使用恩賜的原則與前提。
從十二章～十四章，看起來好像很不連貫，明明哥林多人急著想知道最大的恩賜是什麼？但保羅先是說，每一種不同的恩賜都是聖靈隨己意分配的，又強調教會是不同的肢體搭配而成的身體，再說每種恩賜都是重要的、需要彼此搭配。說了很多，哥林多人終於讀到讓他們眼睛一亮的一句話：你們要切切地求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。好像我們沿著山路走，蜿蜒摸索繞了好一圈，這時候看到一個清晰的指標：「請往這邊走」。12:31就是這個指標，十二章～十四章看似不連貫，卻是環環相扣一路衍伸，指向一個清楚的目標，指明一條建造教會的路。教會要成為一個合一的身子，屬靈的恩賜才能流暢的運行，生命的合一需要愛的體現；要切求更大的恩賜，必須依循一條超越的道路，也是唯一一條道路，就是愛。
1.我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 2.我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。 3.我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
最大的能力是什麼呢？方言、恩賜、知識、信心、異能、善行、捨己、犧牲…都需要愛作為基礎。哥林多人覺得「說方言」是最厲害、最屬靈的表現，他們競相追求自己認為比較有價值的，能帶來更大聲望的能力，展開一場追求屬靈恩賜的比賽。但是這裡說，即使能說一萬種的方言，再加上天使的話語，也不能夠保證能得到好處。巧妙的言詞如果沒有愛，只是一種單調、重複，沒有意義的噪音而已。
能夠講道、說預言，明白各樣屬靈的奧秘，擁有一切屬世的知識，甚至有無所不能的信心能夠改變人、改變環境。如果不是出於愛，即便擁有這些無人能及的能力，我也是一個無足輕重的人。
甚至完全放棄個人的財產、奉獻給他人、犧牲自己的生命，如果沒有愛，我什麼也沒有得到。
保羅在這裡舉了很極端的例子，大概沒有人能誇口說能夠作得比這些更多，但這段經文斬釘截鐵的告訴我們，若是沒有愛，這些了不起的行為連一絲絲價值都沒有。保羅簡單明瞭的指明，「愛」是檢驗一切恩賜的量尺，如果我們操練恩賜，卻沒有愛被彰顯出來，愛沒有成為我們行為的果子，那我們便是空無一物，沒有任何的收穫；無論神賜給我們什麼樣寶貴的禮物，如何驚人的才幹，我們仍是一無所有、空空如也。
我們行一切事，不在口才、能力或善行，而在於有沒有愛，有愛才有價值。一切的恩賜若不是在愛中運用出來，就一點價值也沒有，唯有從這條路我們能得著屬靈的益處，就是愛。
二、用愛彼此服事4~7
愛的特質
愛是忍耐，是自我約束、是不急躁，有句話說：「對別人有耐心是愛；對自己有耐心是希望；對神有耐心是信仰。」愛的實踐，以「忍耐」起始，以「忍耐」結束。
愛是良善仁慈。
愛是不因別人成功而不高興。
愛是不自高自大，不以自己所做的誇口。
愛是不作一切羞恥、無禮的事。在人前人後都能合宜地對待別人，要看出一個人是君子，不是看他怎麼對待國王，而是要看他怎麼對待他自己的僕人。
愛是不自我中心、不堅持己見。不因我的自私，而傷害他人的權利。
愛是不輕易被觸怒。怒氣不是一種自私的發洩，或是無法自我控制的後果。
愛是不在心裡留一本「憤恨記事本」，記下每個人的惡行，而且每天不斷默想，好用來對付他。
愛不是一味的包庇，愛不喜歡不公義的事情，愛是智慧，愛喜歡真理。在真理中愛才得以完全，違背真理的不算真愛。
愛是容忍看似悲觀的局面，用積極的眼光看待事物。
愛是時常接納各樣的遭遇，信任別人好的一面。不是隨便輕信，而是坦率、接納、沒有偏見。世人一般是往最壞的方面想，愛帶領我們樂於相信積極的一面。愛是常保不變的信心，希望有最好的結果。
愛是向前展望，不將挫折視作絕路（對自己或對別人都一樣）。當希望一再落空時，愛是仍然勇敢的等待。因為信心而有盼望，相信神的恩典，相信最終必有勝利。
愛是總是給冒犯自己的人再一次機會，愛是自願減少部分的個人自由。我可以得到的，因為愛的緣故，我願意受限制、願意減少我的部分。愛是積極、剛毅的品格，而不是無奈的容忍。
4~7這愛的詩篇有一個很特別的地方，就是它完全包含在個人的範圍內。我們沒有看到這裡說當對方很可愛，就愛他；當他得罪你，你就把愛收回來。「愛」是關乎自己的一個決定，而不是取決於別人。這是上帝給我們的一種很特別的能力。
愛從神來
在愛的詩篇中所有提到的特質，最吸引你注意的是哪一個？愛的詩篇很美，不過在我們有生之年，很難作得完全。我們越是讀這段經文，越是覺得無法做到。這使我們謙卑。當我們無法靠自己做到時，怎麼辦呢？
有個笑話是這樣：「有一個主日學老師問他班上的孩子們說：『小朋友，老師問你們喔，有一種動物，他是咖啡色的，很喜歡爬樹，最喜歡吃香蕉，你們說是什麼呢？』 小朋友就很興奮的大聲回答說：『主耶穌～～！』」 不管你問主日學的小朋友什麼問題，他們都知道有一個標準答案，就是「主耶穌」。 當我們找不到答案的時候，我們可以看耶穌，耶穌就是我們的標準答案。
約翰福音15：9 耶穌說：「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡」
約翰福音15：2「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令」
愛在哪裡呢？這「愛」就是神自己，天父愛祂的獨生子耶穌，並且將他賜給我們；透過耶穌的捨命，我們與神恢復關係，我們才能夠擁有愛，我們才懂得愛，也恢復了我們愛的能力，以致於祂命令我們要彼此相愛。
哥林多前書十三章所提到的這些美好的品質，只有在耶穌的身上能夠完全。祂是柔和謙卑、不求自己的益處。祂造就別人，不以自我為中心，總是顧念軟弱的人。祂憑著真理髮義怒，趕走那些在聖殿裡作買賣，把敬拜的地方搞得烏煙瘴氣的人。祂用一致的態度對待男人、女人、漁夫、稅吏、妓女、小孩、市井小民和受人尊敬的律法師。祂放棄使用自己能力的權力。祂是饒恕和原諒，祂不喜歡不義只喜歡真理。
這就是基督徒的愛。基督徒的愛不同之處在於來源，我們的愛從神來。 神和人不同，人說：我愛你。是因為他的樣子、動作、行為，讓你覺得快樂滿足、但是神愛世人，不是因為世人可愛，神愛我們只有一個原因，因為祂就是愛！基督徒學習像神那樣用自發性的愛去愛別人，靠我們自己不可能，但神的恩典讓我們的性格有極大的改變。當我們的愛越來越多是回應神的愛，相對的就比較少取決於對方可不可愛。愛出於神，也歸於神，愛來自這樣的心態與特質，而不是行為。
愛需要良好的自我形象
關係可以分成三個部分，我與神、我與人，還有我與自己。這三個部分是相互影響的，當其中一個關係沒有處理好，另外兩個關係都會失去平衡，沒有辦法單顧一個，這是神創造我們的規則。
我們討論了運用愛來服事、與人相處，也知道愛是從神而來。不要忽略了還要「愛自己」，愛需要良好的自我形象。再看一次4~7，如果我是一個悲觀、生自己氣、討厭自己的人，根本沒有辦法做到。沒有良好自我形象的人，無法愛人；就好像拿著一面破的鏡子，照過來照過去，看到每個人的臉都是醜的，整個世界都是破碎的。
愛，是恢復關係。與神、與人，也與自己。
我曾經在我們幼稚園裡看到一幕我認為是最可愛的畫面，有兩個小朋友他們坐在一起，一邊玩一邊爭論：「老師說，上帝最愛我了」「哪有啊，上帝最愛我」「是最愛我啦」「明明就是我！」 小朋友很有信心，完全的確信自己擁有上帝百分之一百、甚至是百分之一千的喜愛。他們也很單純，還沒有聰明到懂得去想：上帝愛每個人都百分之百，那全部加起來會是多少？這種複雜的神學問題。我相信那天下午，上帝一定超級高興。
羅馬書12：3「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」不要自高自大，過份凸顯自己，也不用貶低，把自己看得太糟糕，要用神的眼光來看自己，看得剛剛好。
神說：「你是我的愛子，我所喜悅的」。神已經原諒我了，難道我還生自己的氣嗎？耶穌已經為我釘十字架了，我還指控自己嗎？上帝已經饒恕我了，我還不原諒自己嗎？一個不被原諒的人，又怎麼能原諒別人呢？
不管你怎麼看待你自己，那些都過去了，耶穌把那些都除去、都丟掉了。這是我們新的身份，神當日對耶穌說的，也是對我們說的。「我是上帝的愛子，祂所喜悅的」，當我能享受這個新的身份，就有滿滿的愛在我的身上，我可以自由的運用。上帝「最」愛你了，有這個確據嗎？ 我們今天要來練習一個新的自我介紹，請你跟旁邊的人說：「我是上帝最愛的兒子」「我是上帝最愛的女兒」
三、愛有永恆價值8~13
愛是永不止息。
所有的恩賜都會有失去作用的一天。恩賜的目的是為叫我們自己，也叫別人能更認識神。但終有一天我們將親自與主面對面，對神的認識是清清楚楚的，沒有隱藏與猜測，也沒有錯誤，到那時便用不著我們這些恩賜了。不論是講道、是說方言、是聖經知識、或是對屬靈奧秘的瞭解，我們現今所能傳達的，不過是神完全的榮耀當中，一個小小的部分而已，與愛相比，都不過是小孩子般、片面有限的表現。
當神奇妙的知識向我們完全顯明時，不再需要這些恩賜來服事我們。長存的只有信、望、愛，其中最大的是愛。 沒有愛，恩賜無法運行，運行了也是枉然。沒有了愛，信心也是徒然；沒有愛，盼望也是無益。唯有愛是持久有效，愛是最大的價值。
我們可以在現在的生活中體會天堂的生活方式，我們的教會現在就能彰顯出神的榮耀來。並不是靠著預言、施捨、教導，更不是哥林多人以為的說方言，而是靠著愛。在歷史當中許許多多人見證，當我們彼此相愛的時候，神的國就在我們當中了。我們彼此相愛，眾人就認出我們是基督的門徒，有更多的人能加入這個蒙愛的行列。而將來有一天，所有認識主的人聚集在主面前的時候，我們之間觀念的不同、認知上的差異、看法的分歧…都會消失，使我們連結一起的，是在這些差異中，我們試著對彼此表達出的愛。教會。是一群蒙恩的罪人聚集的地方。基督徒的愛是最大的證據，證明我們是聖靈所充滿的，天國的子民。
結語：
愛是恆久忍耐，又有恩慈，主日學的老師絕對可以瞭解這個道理。
愛是不嫉妒別人得到的掌聲比自己多，成長得比自己快。
愛是成長得比別人快得時候不自誇，因為知道那不過是神的工作。
愛是不管對方的職業是什麼，不管我知道他什麼奇怪的祕密，都用合宜的態度對待他，就好像對待我所尊敬的人一樣。愛是為了愛我的人的緣故，保守自己的行為。
愛是用對方的立場來解釋他的行為。給自己的少一點，給別人的多一點。
愛是即使意見有所不同，穩住自己的怒氣，記得自己所知的有限，學習用寬容的眼光看待跟救恩沒有關係的事。
愛是不記恨那個得罪你的人。原諒他那天在會議上頂撞你的話。永遠再給他一次機會。最好忘記所有人的壞把柄。
愛是堅持基督徒的原則，不同流合污。愛是用溫柔的言語，清楚地表明自己的立場。愛是用聖經所教導的原則培養敬畏神的子女。
教會的地掃得不夠乾淨、今天的歌選得不合我意、郊遊的地點我不喜歡、事情的處理不夠明快……凡事包容。
看到牧師和他握手時多聊了30秒，和她講話時笑得比較開心……..相信上帝愛你，也相信牧師還是一樣愛你關心你。
你傳福音的鄰居一直猶疑不定、邀請來教會的同事每次都放你鴿子、家人還沒信主、你所關心的人活在不幸當中、你的孩子讓你傷透腦筋、服事的對象又不讀聖經又愛抱怨………凡事盼望。
當一切的方法都用盡了的時候，禱告、禱告、再禱告；忍耐、忍耐、再忍耐。
愛永遠不會使我們失望。
這是一個住在高雄信義教會服事兒童事工的姊妹在明天（週日）講道時所寫的講章，感謝主，很簡單，很誠實，充滿主。
2007年6月26日
哥林多前書讀經筆記 10
第十章
1.保羅提醒哥林多信徒，要以當年摩西帶領以色列人的事情為鑑戒：貪戀惡事、拜偶像、行淫、試探基督、發怨言等。"這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。"
2.保羅再次抓那些自以為站得穩的來訓誡："要謹慎，免得跌倒。"
3.然後，保羅再抓出那些搞組織分化的信徒來訓誡一番："因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。"
4.然後，保羅在愛裡再次闡述關於吃祭偶像之物的一些真理與原則。
5."凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都建造人。"這句真理須在這樣的原則中思考："不要尋求自己的益處，乃要尋求別人的益處。"我們做任何事，不是只為著自己是否有得益處，而是應該先思考，別人是否有得益處。（也因此，在吃祭偶像之物的事例上是最明確可做比喻的事）
6."你們都不要成為絆腳石"。阿們。自以為有智慧的，往往下場就是成為他人/教會的絆腳石。
10:1 因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；
10:2 都在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西；
10:3 並且都喫了一樣的靈食，
10:4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。
10:5 但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。
10:6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。
10:7 也不要作拜偶像的人，像他們有些人那樣；如經上所記：“百姓坐下喫喝，起來玩耍。”
10:8 我們也不要行淫，像他們有些人行的，一天就倒斃了二萬三千人。
10:9 我們也不要試探基督，像他們有些人試探的，就被蛇所滅。
10:10 你們也不要發怨言，像他們有些人發的，就被滅命的所滅。
10:11 這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。
10:12 所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。
10:13 那臨到你們的試誘，無非是人所能受的；神是信實的，必不容你們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路，叫你們能忍受得住。
10:14 所以，我所親愛的，你們要逃避拜偶像的事。
10:15 我好像對精明人說的，你們要審斷我所說的。
10:16 我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？
10:17 因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。
10:18 你們看那按著肉體是以色列人的，那些喫祭物的，豈不是與祭壇交通的人麼？
10:19 這樣，我是怎麼說的？豈是說祭偶像之物算得甚麼？或是說偶像算得甚麼？
10:20 我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神；我不願意你們成為與鬼交通的人。
10:21 你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。
10:22 我們可惹主的妒忌麼？難道我們比祂還強麼？
10:23 凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都建造人。
10:24 無論何人，不要尋求自己的益處，乃要尋求別人的益處。
10:25 凡肉市上所賣的，你們只管喫，不要為良心的緣故查問甚麼，
10:26 因為地和地的豐滿，都屬於主。
10:27 若有不信的人請你們，你們也願意去，凡擺在你們面前的，只管喫，不要為良心的緣故查問甚麼。
10:28 但若有人對你們說，這是獻過祭的物，就要為那指出的人，並為良心的緣故，不喫；
10:29 我說的良心，不是你自己的，乃是別人的。我這自由為甚麼被別人的良心審判？
10:30 我若感恩著分受，為甚麼在我所感謝的物上被人毀謗？
10:31 所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。
10:32 不拘對猶太人，對希利尼人，對神的召會，你們都不要成為絆腳石；
10:33 就好像我也凡事叫眾人喜悅，不尋求自己的益處，只尋求多人的益處，叫他們可以得救。
1.保羅提醒哥林多信徒，要以當年摩西帶領以色列人的事情為鑑戒：貪戀惡事、拜偶像、行淫、試探基督、發怨言等。"這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。"
2.保羅再次抓那些自以為站得穩的來訓誡："要謹慎，免得跌倒。"
3.然後，保羅再抓出那些搞組織分化的信徒來訓誡一番："因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。"
4.然後，保羅在愛裡再次闡述關於吃祭偶像之物的一些真理與原則。
5."凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都建造人。"這句真理須在這樣的原則中思考："不要尋求自己的益處，乃要尋求別人的益處。"我們做任何事，不是只為著自己是否有得益處，而是應該先思考，別人是否有得益處。（也因此，在吃祭偶像之物的事例上是最明確可做比喻的事）
6."你們都不要成為絆腳石"。阿們。自以為有智慧的，往往下場就是成為他人/教會的絆腳石。
2007年6月20日
那隱藏的，沒有不顯露出來的
原文出處
阿們。
我們對經文的解釋，與其說讓我們更加了解上帝或聖經，不如說讓我們更加了解自己。我們的解釋顯示了我們想要為什麼辯護、想要抨擊什麼、想要忽視什麼，以及不想要去質疑什麼。當末日審判來臨時，上帝或許會問我們是如何解釋聖經的。這不是要判斷我們解釋的對錯，而是要讓我們的解釋，將內心顯露出來。光看我們對聖經的解釋，就可知道我們是什麼樣的人了。
阿們。
2007年6月19日
重新用底片拍照
買了一台2500塊的Olympus mju2改用底片拍照之後，拍照變的謹慎，也開始出現能感動自己的照片。
這張是昨天跟十區弟兄姊妹去桃園相調時拍下的，地點是大園(?)漁港，魚販在為大家處理魚貨時我拍下的，從每個人的神情都可以看出弟兄姊妹平常給人的感覺^^。
感謝主，讓照相變得這麼簡單。
看全部
2007年6月18日
哥林多前書讀經筆記 09
第九篇
1.保羅開始在談他自己...有點悲憤的。"難道我沒有權利帶著為妻子的姊妹往來，彷彿其餘的使徒...一樣麼？"
2.也談到他在傳福音上的工作："靠福音養生"、"若不傳福音，我便有禍了"、"我免費供應福音"。
3.而在這些福音的工作上，保羅強調身段的下放，"向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人"、"向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人"、"無論如何，總要救些人"。
4.在主所給保羅的託付上，保羅說，他就像是一個賽跑的人，有節制、不會無定向、痛擊己身，叫身為奴，有一個完全拼下去的心志，"得不能壞的華冠"。
9:1 我不是自由的麼？我不是使徒麼？我不是見過我們的主耶穌麼？你們不是我在主裡所作之工麼？
9:2 若是對別人我不是使徒，對你們我總是使徒，因為你們在主裡正是我使徒職分的印記。
9:3 我對那查問我的人，就是這樣分訴。
9:4 難道我們沒有權利喫喝麼？
9:5 難道我們沒有權利帶著為妻子的姊妹往來，彷彿其餘的使徒，和主的兄弟，並磯法一樣麼？
9:6 獨有我與巴拿巴沒有權利不作工麼？
9:7 有誰當兵，曾自備糧餉？有誰栽種葡萄園，不喫園中的果子？有誰牧養羊群，不喫羊群的奶？
9:8 我說這話，豈是照著人的看法麼？律法不也是這樣說麼？
9:9 在摩西的律法上記著：“牛踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”難道神所關心的是牛麼？
9:10 還是全為我們說的？的確是為我們寫的，因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存著分享的指望去打場。
9:11 我們若把屬靈之物撒給你們，就是從你們收割肉身之物，這還算大事麼？
9:12 若別人在你們身上分享這權利，何況我們？然而我們沒有用過這權利，倒凡事忍受，免得基督的福音受到任何攔阻。
9:13 你們豈不知為聖事勞碌的，就喫殿中之物麼？伺候祭壇的，就同祭壇分領壇上的祭物麼？
9:14 主也是這樣命定，叫宣傳福音的靠福音養生。
9:15 但這些權利我全沒有用過；我寫這些話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不─沒有人能使我所誇的落了空。
9:16 我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
9:17 我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。
9:18 這樣，我的賞賜是甚麼？就是在傳福音上，我免費供應福音，免得用盡我在福音上的權利。
9:19 我雖從眾人得了自由，卻自願奴役於眾人，為要多得人。
9:20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人，（雖然我自己不在律法之下，）為要得律法之下的人；
9:21 向律法之外的人，我就作律法之外的人，（對神，我不是在律法之外，反而對基督，我是在律法之內，）為要得律法之外的人。
9:22 向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。向眾人，我成了眾人所是的；無論如何，總要救些人。
9:23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同享這福音。
9:24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
9:25 凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。
9:26 所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬥拳，不像打空氣的；
9:27 我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。
1.保羅開始在談他自己...有點悲憤的。"難道我沒有權利帶著為妻子的姊妹往來，彷彿其餘的使徒...一樣麼？"
2.也談到他在傳福音上的工作："靠福音養生"、"若不傳福音，我便有禍了"、"我免費供應福音"。
3.而在這些福音的工作上，保羅強調身段的下放，"向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人"、"向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人"、"無論如何，總要救些人"。
4.在主所給保羅的託付上，保羅說，他就像是一個賽跑的人，有節制、不會無定向、痛擊己身，叫身為奴，有一個完全拼下去的心志，"得不能壞的華冠"。
2007年6月16日
哥林多前書讀經筆記 08
第八章
1.談到了祭偶像方面的議題，保羅直戳問題核心，就是知識與愛之間的不同。
2.知識與愛之間的不同，保羅一言以蔽之："若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。"
3.那些知識（當然也是真理啦，只是保羅現在要講的重點不在此），像是只有一位神啦，偶像算不得甚麼啦，萬物跟你我都是都是藉著耶穌基督而有的等等，都是大部分哥林多信徒有的「知識」。
4.但是呢，重點是，"然而人不都有這等知識；有人如今還帶著拜偶像的習慣感，就以為所喫的是祭偶像之物；他們的良心既然軟弱，就受了玷污。"
5.如果你們這些有「知識」的，某一天跑去偶像廟裡坐著大方吃喝，那些軟弱的弟兄們看到你們了，就也跟著去廟裡吃喝那些東西。雖然吃或不吃那些拜偶像食物，在神眼中不虧缺也不盈超，但明明他們就沒有那些真理的知識，卻跟著「放膽」吃喝，照恢復本的註釋說，這是「沒有合理堅實的根基...一種不正確的建造，實際上反而毀壞人。」「他們沒有充足的知識，支持他們放膽，卻仍舊軟弱的良心」。
6.這事情是很嚴重的："基督為他死的那軟弱弟兄，也就被你的知識敗壞了。""你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。"
7.所以，若食物真的絆跌我的弟兄，就絕對不要吃。（這就是愛）
8:1 關於祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。
8:2 若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道；
8:3 但若有人愛神，這人乃是神所知道的。
8:4 關於喫祭偶像之物，我們曉得偶像在世上算不得甚麼，也曉得神只有一位，再沒有別的神。
8:5 縱然有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主，
8:6 在我們卻只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。
8:7 然而人不都有這等知識；有人直到如今還帶著拜偶像的習慣感，就以為所喫的是祭偶像之物；他們的良心既然軟弱，就受了玷污。
8:8 其實食物不能將我們薦與神，因為我們不喫也無虧缺，喫也無盈超。
8:9 只是你們要謹慎，恐怕你們這權利，竟成了那軟弱人的絆腳石。
8:10 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人既是軟弱的，他的良心豈不放膽去喫那祭偶像之物麼？
8:11 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就被你的知識敗壞了。
8:12 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。
8:13 所以食物若真絆跌我的弟兄，我就絕不喫肉直到永遠，免得絆跌我的弟兄。
1.談到了祭偶像方面的議題，保羅直戳問題核心，就是知識與愛之間的不同。
2.知識與愛之間的不同，保羅一言以蔽之："若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。"
3.那些知識（當然也是真理啦，只是保羅現在要講的重點不在此），像是只有一位神啦，偶像算不得甚麼啦，萬物跟你我都是都是藉著耶穌基督而有的等等，都是大部分哥林多信徒有的「知識」。
4.但是呢，重點是，"然而人不都有這等知識；有人如今還帶著拜偶像的習慣感，就以為所喫的是祭偶像之物；他們的良心既然軟弱，就受了玷污。"
5.如果你們這些有「知識」的，某一天跑去偶像廟裡坐著大方吃喝，那些軟弱的弟兄們看到你們了，就也跟著去廟裡吃喝那些東西。雖然吃或不吃那些拜偶像食物，在神眼中不虧缺也不盈超，但明明他們就沒有那些真理的知識，卻跟著「放膽」吃喝，照恢復本的註釋說，這是「沒有合理堅實的根基...一種不正確的建造，實際上反而毀壞人。」「他們沒有充足的知識，支持他們放膽，卻仍舊軟弱的良心」。
6.這事情是很嚴重的："基督為他死的那軟弱弟兄，也就被你的知識敗壞了。""你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。"
7.所以，若食物真的絆跌我的弟兄，就絕對不要吃。（這就是愛）
2007年6月14日
終於
今天早上，主終於將雅各書賜給了我。
最近主在信心之事上給了我許多光照，「你們在我的名裏，無論向父求什麼，祂必賜給你們。向來你們沒有在我的名裡求什麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」這樣在約16的應許，讓我在禱告的事上，想要的事上，都開始重新的建立信心，以及讚美。
但到了今天，心裡忽有一經節片段浮現：「你們得不到，是因為你們不求」，因跟最近的主的光照有關連，所以就開始翻找聖經看是在哪裡，結果是在雅各書。
雅4「你們縱任貪欲，仍無所有；你們殺害嫉妒，也不能得，你們就闘毆爭戰。你們沒有，是因為你們不求；你們求也無所得，是因為你們妄求，為要耗費在你們的宴樂中。」
老實說，我翻找到雅各書時，心中深受震撼。雅各書的每句話都向我發出銳利的光，嚴厲的提醒我：不能只有信心的禱告，實行上有重要的真理是我同時需要知道的。
「信心也是這樣，若沒有行為，就是死的。有人會說，你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便由我的行為，將我的信心指給你看。...虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是無用的麼？...身體沒有靈是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。」雅2
「只是你們要做行道者，不要單做聽道者，自己欺哄自己。因為人若是聽道者，而不是行道者，就像人對著鏡子看自己本來的面目；看過走開以後，隨即忘了自己是什麼樣子。唯有詳細察看那完備自由的律法，並且時常如此的，他不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」雅1
這時，耶穌親口說的話也來了。「又有那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，只因他裡面沒有根，不過是暫時的；一旦為那道遭遇患難或逼迫，就立刻絆跌了。」馬13
主的應許是美妙的，但主並不隨便，主很認真的堅守祂給我們的應許。我可以憑著我的信心求，但我的信心不能是掛在嘴巴上、掛在心頭上的信心，而是要能在行為的察驗上經得起真理的檢驗。「這樣的人，不要想從主那裡得到什麼；心懷二意的人，在他一切的路上，都是搖蕩不定的。」我是否是一個禱告時信心滿滿，擣完告後卻又滿心自己的打算與安排備胎的人呢？主阿，謝謝祢光照我給我智慧來察驗我的信心，使我真能在你面前匍匐下來，真能降卑。
約17「我已將祢的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求祢用真理聖別他們，祢的話就是真理。」主阿我感謝祢，把雅各書真正的賜給了我，讓我瞭解到，人的感覺真是不可靠，往往心懷二意，充滿污穢的摻雜。「心懷二意的人哪，要純潔你們的心。」唯有神的話-真理才能真正的約束我（同時也讓我得真自由），哈利路亞，榮耀歸主。
最近主在信心之事上給了我許多光照，「你們在我的名裏，無論向父求什麼，祂必賜給你們。向來你們沒有在我的名裡求什麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」這樣在約16的應許，讓我在禱告的事上，想要的事上，都開始重新的建立信心，以及讚美。
但到了今天，心裡忽有一經節片段浮現：「你們得不到，是因為你們不求」，因跟最近的主的光照有關連，所以就開始翻找聖經看是在哪裡，結果是在雅各書。
雅4「你們縱任貪欲，仍無所有；你們殺害嫉妒，也不能得，你們就闘毆爭戰。你們沒有，是因為你們不求；你們求也無所得，是因為你們妄求，為要耗費在你們的宴樂中。」
老實說，我翻找到雅各書時，心中深受震撼。雅各書的每句話都向我發出銳利的光，嚴厲的提醒我：不能只有信心的禱告，實行上有重要的真理是我同時需要知道的。
「信心也是這樣，若沒有行為，就是死的。有人會說，你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便由我的行為，將我的信心指給你看。...虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是無用的麼？...身體沒有靈是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。」雅2
「只是你們要做行道者，不要單做聽道者，自己欺哄自己。因為人若是聽道者，而不是行道者，就像人對著鏡子看自己本來的面目；看過走開以後，隨即忘了自己是什麼樣子。唯有詳細察看那完備自由的律法，並且時常如此的，他不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」雅1
這時，耶穌親口說的話也來了。「又有那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，只因他裡面沒有根，不過是暫時的；一旦為那道遭遇患難或逼迫，就立刻絆跌了。」馬13
主的應許是美妙的，但主並不隨便，主很認真的堅守祂給我們的應許。我可以憑著我的信心求，但我的信心不能是掛在嘴巴上、掛在心頭上的信心，而是要能在行為的察驗上經得起真理的檢驗。「這樣的人，不要想從主那裡得到什麼；心懷二意的人，在他一切的路上，都是搖蕩不定的。」我是否是一個禱告時信心滿滿，擣完告後卻又滿心自己的打算與安排備胎的人呢？主阿，謝謝祢光照我給我智慧來察驗我的信心，使我真能在你面前匍匐下來，真能降卑。
約17「我已將祢的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求祢用真理聖別他們，祢的話就是真理。」主阿我感謝祢，把雅各書真正的賜給了我，讓我瞭解到，人的感覺真是不可靠，往往心懷二意，充滿污穢的摻雜。「心懷二意的人哪，要純潔你們的心。」唯有神的話-真理才能真正的約束我（同時也讓我得真自由），哈利路亞，榮耀歸主。
2007年6月11日
哥林多前書讀經筆記 07
第七章
1.所謂的結婚，在保羅的想法中，是為了避免淫亂。
2.夫妻是將自己身體的主權交給對方。
3.相反的，對未婚的，保羅不覺得這是什麼問題。
4.也講到如果有不信的另一半，那就是有信心的功課要學了。
5.割禮，以前有受的就沒關係，蒙召時未受割禮的，就不用了，因為"只有遵守神的誡命纔算得數。"
6.蒙召時的身份，個人就照著守住；如果是奴僕身份，就在主裡得自由；如果是自由人蒙召，就是基督的奴僕。是與神一同留在這身份中的。
7.童身，因現今情況艱難，能不改變現狀就最好不要。
8."我願你們無所罣慮"。
9."我說這話，是為你們自己的益處；不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。"
7:1 關於你們所寫的，我認為男不近女倒好，
7:2 但為避免淫亂，男人當各有自己的妻子，女人也當各有自己的丈夫。
7:3 丈夫對妻子當盡應盡之分，妻子對丈夫也要如此。
7:4 妻子對自己的身體沒有主權，丈夫纔有；照樣，丈夫對自己的身體也沒有主權，妻子纔有。
7:5 你們不可彼此虧負，除非出於同意，暫時分房，為要專心禱告，以後仍要同房，免得撒但因你們不能自制，試誘你們。
7:6 我說這話，是容許你們，並不是命令。
7:7 我願意眾人都像我一樣；只是各人都有自己從神得來的恩賜，有人是這樣，有人是那樣。
7:8 我對未婚的和寡婦說，若他們常像我就好。
7:9 但他們若不能自制，就可以嫁娶，與其慾火中燒，倒不如嫁娶為妙。
7:10 至於那已婚的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫。
7:11 （若真是離開了，她就不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。）丈夫也不可離棄妻子。
7:12 我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子；
7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
7:14 因為不信的丈夫，就因著妻子被聖別，並且不信的妻子，也因著弟兄被聖別；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖別的了。
7:15 倘若那不信的人離去，就由他離去罷；無論是弟兄、是姊妹，在這種情形之下，都不必受束縛，然而神已經在平安裡召了我們。
7:16 況且你這作妻子的，怎麼知道能不能救你的丈夫？你這作丈夫的，怎麼知道能不能救你的妻子？
7:17 只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我在眾召會中都是這樣吩咐。
7:18 有人蒙召時已受割禮，就不要回復原狀；有人蒙召時未受割禮，就不要受割禮。
7:19 受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只有遵守神的誡命纔算得數。
7:20 各人在甚麼身分裡蒙召，仍要留於這身分。
7:21 你是一個奴僕蒙召麼？不要在意；但即使你能自由，也寧可仍用奴僕的身分。
7:22 因為一個奴僕在主裡蒙召，就是屬於主得自由的人；照樣，一個自由的人蒙召，就是基督的奴僕。
7:23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。
7:24 弟兄們，你們各人是在甚麼身分裡蒙召，仍要與神一同留在這身分裡。
7:25 關於童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫成為忠信的，就題出我的意見。
7:26 因現今的艱難，我以為人最好保持現狀。
7:27 你有妻子束縛著麼？就不要尋求脫離。你沒有妻子束縛著麼？就不要尋求妻子。
7:28 但你若娶妻，也不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪；然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免受這苦難。
7:29 只是弟兄們，我對你們說，時候縮短了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；
7:30 哀哭的，要像不哀哭；喜樂的，要像不喜樂；置買的，要像無所擁有；
7:31 使用世物的，要像不浪費使用；因這世界的樣子正在逝去。
7:32 我願你們無所罣慮。沒有娶妻的，是為主的事罣慮，想怎樣討主喜悅；
7:33 娶了妻的，是為世上的事罣慮，想怎樣討妻子喜悅，就分心了。
7:34 未結婚的婦女和守童身的女子，是為著主的事罣慮，要在身體和靈上都聖別；已經出嫁的，是為世上的事罣慮，想怎樣討丈夫喜悅。
7:35 我說這話，是為你們自己的益處；不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。
7:36 若有人以為待他的童身女兒不合宜，她也過了華齡，事又當行，他就可隨願辦理，不是犯罪，讓他們結婚。
7:37 但他若心裡堅定，沒有不得已的事，對自己的意思又有主權，心裡也決定了留下自己的童身女兒，如此行也好。
7:38 這樣看來，叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
7:39 丈夫活著的時候，妻子是被束縛的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，隨願嫁人，只是要嫁在主裡的人。
7:40 然而，按我的意見，她若守節更是有福；但我想我也有神的靈了。
1.所謂的結婚，在保羅的想法中，是為了避免淫亂。
2.夫妻是將自己身體的主權交給對方。
3.相反的，對未婚的，保羅不覺得這是什麼問題。
4.也講到如果有不信的另一半，那就是有信心的功課要學了。
5.割禮，以前有受的就沒關係，蒙召時未受割禮的，就不用了，因為"只有遵守神的誡命纔算得數。"
6.蒙召時的身份，個人就照著守住；如果是奴僕身份，就在主裡得自由；如果是自由人蒙召，就是基督的奴僕。是與神一同留在這身份中的。
7.童身，因現今情況艱難，能不改變現狀就最好不要。
8."我願你們無所罣慮"。
9."我說這話，是為你們自己的益處；不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。"
2007年6月10日
阿爸父的名字
我們有什麼好為自己擔心的呢？^^
原資料出處
雅巍(Yahweh)耶和華(Jehovah)- 自我存在的那一位，有人認為它在強調神本體論本質：『我是自有永有』；有人相信它說明了神的信實：『我是(我將是) 我從來都是』或『我將是那我所將是的』。這名字是神獨特而正式的名字。
出處：出3:14-15參照創12:8，13:4，26:25；出6:3，7，20:2，33:19，34:5-7；詩68:4，76:1；耶31:31-34
耶和華以勒(Yireh)- 耶和華必有預備
出處：創2 2：8-14
耶和華尼西(Nissi)- 耶和華是我的旌旗
出處：出17：15
耶和華沙龍(Shalom)- 耶和華是平安
出處：士6：20
耶和華撤巴俄(Sabbaoth)- 萬軍之耶和華
出處：撒上1：3、17：45、詩24：10、46：6、11
耶和華瑪喀底肯(Maccaddeshem)- 耶和華是你們的成聖者
出處：出31：13
耶和華路以(Raah))- 耶和華是我的牧者
出處：詩23：1
耶和華齊根努(Tsidkenu))- 耶和華是我們的義
出處：耶23：6、33：16
耶和華伊利格摩拉(Yahweh El Gemolah)- 耶和華是施行報應的神
出處：耶51：56
耶和華納可(Nakeh)- 耶和華是打擊者
出處：結7：9
耶和華沙瑪(Shammah)- 耶和華的所在
出處：結48：35
耶和華拉法(Rapha)- 耶和華是醫冶者
出處：出15：26
耶和華以羅欣(Elohim)- 耶和華，大能者
出處：士5：3、賽17：6
原資料出處
雅巍(Yahweh)耶和華(Jehovah)- 自我存在的那一位，有人認為它在強調神本體論本質：『我是自有永有』；有人相信它說明了神的信實：『我是(我將是) 我從來都是』或『我將是那我所將是的』。這名字是神獨特而正式的名字。
出處：出3:14-15參照創12:8，13:4，26:25；出6:3，7，20:2，33:19，34:5-7；詩68:4，76:1；耶31:31-34
耶和華以勒(Yireh)- 耶和華必有預備
出處：創2 2：8-14
耶和華尼西(Nissi)- 耶和華是我的旌旗
出處：出17：15
耶和華沙龍(Shalom)- 耶和華是平安
出處：士6：20
耶和華撤巴俄(Sabbaoth)- 萬軍之耶和華
出處：撒上1：3、17：45、詩24：10、46：6、11
耶和華瑪喀底肯(Maccaddeshem)- 耶和華是你們的成聖者
出處：出31：13
耶和華路以(Raah))- 耶和華是我的牧者
出處：詩23：1
耶和華齊根努(Tsidkenu))- 耶和華是我們的義
出處：耶23：6、33：16
耶和華伊利格摩拉(Yahweh El Gemolah)- 耶和華是施行報應的神
出處：耶51：56
耶和華納可(Nakeh)- 耶和華是打擊者
出處：結7：9
耶和華沙瑪(Shammah)- 耶和華的所在
出處：結48：35
耶和華拉法(Rapha)- 耶和華是醫冶者
出處：出15：26
耶和華以羅欣(Elohim)- 耶和華，大能者
出處：士5：3、賽17：6
2007年6月9日
你們若在我的名裡求我什麼，我必作成
如果說有一天我只能帶一樣東西去遠行，我會帶什麼？我只帶聖經。
因為聖經裡面所有的應許，都是我用簡單的信就能得到的。所以我只要有神的應許，我就將一無所缺。
簡單的信...說起來簡單，但實際上，往往"很難相信"，因為神的應許實在太直接了，直接到超過人類邏輯、智慧、經驗法則的理解範圍。
魂不能理解的，那就肯定是靈裡的事了。
最近從倪柝聲的一本書"得勝的生命"裡，看到兩篇文章就是在講信心，非常的好。
第六篇 降服
第七篇 相信
節錄一小段：
在煙臺，我問一位姊妹，你到底放手了沒有？她說，我已經放手了，因為神說，我已經與基督同釘十字架了。我說，你得勝了沒有？.她說，我不敢說，因為我沒有把握。我就頂直的對她說，姊妹，神說，耶穌基督是你的生命；你說，耶穌基督不一定是我的生命。神說，耶穌基督是你的聖潔；你說，耶穌基督不一定是我的聖潔。神說，我的恩典是彀你用的；你說，神的恩典不一定彀我用。你和神二者之間，必定有一個說謊的。不是神錯，便是你錯。不是你錯，便是神錯。你敢不敢說神是說謊的呢？
因為聖經裡面所有的應許，都是我用簡單的信就能得到的。所以我只要有神的應許，我就將一無所缺。
簡單的信...說起來簡單，但實際上，往往"很難相信"，因為神的應許實在太直接了，直接到超過人類邏輯、智慧、經驗法則的理解範圍。
魂不能理解的，那就肯定是靈裡的事了。
最近從倪柝聲的一本書"得勝的生命"裡，看到兩篇文章就是在講信心，非常的好。
第六篇 降服
第七篇 相信
節錄一小段：
在煙臺，我問一位姊妹，你到底放手了沒有？她說，我已經放手了，因為神說，我已經與基督同釘十字架了。我說，你得勝了沒有？.她說，我不敢說，因為我沒有把握。我就頂直的對她說，姊妹，神說，耶穌基督是你的生命；你說，耶穌基督不一定是我的生命。神說，耶穌基督是你的聖潔；你說，耶穌基督不一定是我的聖潔。神說，我的恩典是彀你用的；你說，神的恩典不一定彀我用。你和神二者之間，必定有一個說謊的。不是神錯，便是你錯。不是你錯，便是神錯。你敢不敢說神是說謊的呢？
2007年6月8日
哥林多前書讀經筆記 06
第六章
1.保羅對於哥林多信徒之間有爭執，竟然求於法庭來處理弟兄之間的爭訟，感到非常的吃驚、難過與痛心。"你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信的人面前。"
2.保羅沈重的一句話："你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為什麼不寧願受冤枉？為什麼不寧願被虧負？"
3.保羅再次提醒，"不義的人不能承受神的國"。同時明確的提了幾項罪。
4.然後說，"你們中間有人以前也是這樣"。"但在主耶穌基督的名裡，並在我們神的靈裡，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。"
5.接著保羅說了一句很著名的經節："凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受牠的轄制。"
6.保羅又講到了信徒的身體，講得極重。"豈不知你們的身體是基督的肢體麼？我可以把基督的肢體作成娼妓的肢體麼？絕對不可！"
7.所以，我們要逃避淫亂。因為只有犯淫亂這個罪，是得罪自己的身體。
8.保羅話講得更重了："豈不知你們的身體，就是在你們裡面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，而且你們不是屬自己的，"
9.所以，我們要在身體上，榮耀神，因為我們是主出重價買來的。
10.很明顯，保羅已經看穿，哥林多信徒間一個很嚴重的問題，就是搞不清楚「主權」的位置。哥林多信徒縱然有極大的恩賜，但在生命的事上還是嬰孩，就是根本沒有真正認識「神才是有主權」的這個事實，也因這樣的錯誤認知，導致了相當多惡質的酵開始在哥林多信徒間蔓延。
6:1 你們中間有人與別人起了相爭的事，怎敢在不義的人面前，而不在聖徒面前求審？
6:2 豈不知聖徒要審判世界麼？若世界為你們所審判，難道你們不配審判這最小的事麼？
6:3 豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事？
6:4 既是這樣，你們若有今生的事當上法庭，是派召會所不看為甚麼的人審判麼？
6:5 我說這話，是要叫你們羞愧。難道你們中間竟沒有一個智慧人，能在他弟兄中間審斷麼？
6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信的人面前。
6:7 你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？
6:8 你們倒是冤枉人，虧負人，況且這又是對弟兄。
6:9 你們豈不知，不義的不能承受神的國麼？不要受迷惑，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、同性戀的、
6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。
6:11 你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裡，並在我們神的靈裡，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。
6:12 凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論那一件，我總不受牠的轄制。
6:13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但這兩樣，神都要廢掉。可是3身體不是為淫亂，乃是為主，主也是為身體。
6:14 並且神已經使主復活，也必藉著祂的能力，使我們復活起來。
6:15 豈不知你們的身體是基督的肢體麼？我可以把基督的肢體作成娼妓的肢體麼？絕對不可！
6:16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？因為主說，“二人要成為一體。”
6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
6:18 你們要逃避淫亂。人所犯的，無論甚麼罪，都在身體以外，惟有行淫的，是得罪自己的身體。
6:19 豈不知你們的身體，就是在你們裡面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，並且你們不是屬自己的，
6:20 因為你們是重價買來的。這樣，就要在你們的身體上榮耀神。
1.保羅對於哥林多信徒之間有爭執，竟然求於法庭來處理弟兄之間的爭訟，感到非常的吃驚、難過與痛心。"你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信的人面前。"
2.保羅沈重的一句話："你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為什麼不寧願受冤枉？為什麼不寧願被虧負？"
3.保羅再次提醒，"不義的人不能承受神的國"。同時明確的提了幾項罪。
4.然後說，"你們中間有人以前也是這樣"。"但在主耶穌基督的名裡，並在我們神的靈裡，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。"
5.接著保羅說了一句很著名的經節："凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受牠的轄制。"
6.保羅又講到了信徒的身體，講得極重。"豈不知你們的身體是基督的肢體麼？我可以把基督的肢體作成娼妓的肢體麼？絕對不可！"
7.所以，我們要逃避淫亂。因為只有犯淫亂這個罪，是得罪自己的身體。
8.保羅話講得更重了："豈不知你們的身體，就是在你們裡面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，而且你們不是屬自己的，"
9.所以，我們要在身體上，榮耀神，因為我們是主出重價買來的。
10.很明顯，保羅已經看穿，哥林多信徒間一個很嚴重的問題，就是搞不清楚「主權」的位置。哥林多信徒縱然有極大的恩賜，但在生命的事上還是嬰孩，就是根本沒有真正認識「神才是有主權」的這個事實，也因這樣的錯誤認知，導致了相當多惡質的酵開始在哥林多信徒間蔓延。
哥林多前書讀經筆記 05
第五章
1.保羅提到了在哥林多召會間發生的淫亂之事，因為保羅的靈與他們同在，保羅已審判了這事，將這人交給撒旦，使這人的肉體受敗壞，但靈能得救。
2.保羅說完淫亂之事後，再談到了自高自大之人誇口的事。
3.誇口就如酵，是會蔓延發酵，從內部素質作改變破壞的。酵是"惡毒邪惡"的。
4.不要與淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒、勒索的來往，"要把那惡人從你們中間挪開"。
5:1 確實聽說在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的2繼母。
5:2 你們還是自高自大！豈不應當哀慟，把行這事的人從你們中間挪開？
5:3 我身體雖不在你們那裡，靈卻與你們同在，我已經審判了行這樣事的人，好像與你們同在一樣，
5:4 就是當你們和我的靈聚集的時候，在我們主耶穌的名裡，帶同我們主耶穌的能力，
5:5 把這樣的人交給撒但，使他的肉體受敗壞，好叫他的靈在主的日子可以得救。
5:6 你們誇口是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？
5:7 你們要把舊酵除淨，好使你們成為新團，正如你們是無酵的一樣，因為我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。
5:8 所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。
5:9 我曾寫信給你們說，不可與淫亂的人交往，
5:10 並不是指這世上所有行淫亂的、或貪婪的、或勒索的、或拜偶像的，若是那樣，你們就需要離開世界。
5:11 但如今我寫給你們說，若有人稱為弟兄，是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他交往，甚至與他一同喫飯都不可。
5:12 因為審判召會外的人與我何干？召會裡的人豈不是你們審判的麼？
5:13 至於召會外的人，有神審判他們。你們要把那惡人從你們中間挪開。
1.保羅提到了在哥林多召會間發生的淫亂之事，因為保羅的靈與他們同在，保羅已審判了這事，將這人交給撒旦，使這人的肉體受敗壞，但靈能得救。
2.保羅說完淫亂之事後，再談到了自高自大之人誇口的事。
3.誇口就如酵，是會蔓延發酵，從內部素質作改變破壞的。酵是"惡毒邪惡"的。
4.不要與淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒、勒索的來往，"要把那惡人從你們中間挪開"。
2007年6月5日
哥林多前書讀經筆記 04
第四章
1.保羅說到了察驗，包括了被哥林多信徒們察驗，以及自己對自己的察驗，但保羅不僅不在意他人對他的察驗，也不察驗自己。因為察驗保羅的，乃是主。（應該是當時哥林多信徒們喜歡彼此察驗挑毛病/挑語病吧）
2.在主來之前，大家都不要彼此察驗，也不要彼此論斷，直等到主來做這件事。
3.也因此，請各位哥林多信徒們，也以這樣的原則來看我跟亞波羅所做的事情，"叫你們學習不越過所寫的"。
4."使你與人不同的是誰？你有什麼不是領受的？若真是領受的，你為什麼誇口，彷彿不是領受的？"阿們。
5.接著感覺保羅有火大...
6.保羅說了一個很感性的話："因為我們對世界，就對天使和世人，成了一臺戲"。
7.保羅繼續感性...以保羅在哥林多信徒們心中的份量，相信這些話在哥林多人眼中是相當重且刺耳、扎心的。
8.保羅說："是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們"，"懇求你們要效法我"。
9.保羅很實際的打發提摩太去哥林多，請提摩太去提醒哥林多信徒"記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。"（此處我引和合本）
10.保羅針對哥林多召會內那些自高自大的信徒做了警告："神的國不在於言語，乃在於能力"；然後講了重話："是要我帶著刑杖，還是要我在愛和溫柔的靈裡，到你們那裡去？"
4:1 這樣，人應當把我們看作基督的執事，和神的奧祕的管家。
4:2 還有，在此所求於管家的，是要他顯為忠信。
4:3 至於我被你們察驗，或被人審判的日子察驗，對我都是極小的事，連我也不察驗自己。
4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義，但察驗我的乃是主。
4:5 所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裡得著稱讚。
4:6 弟兄們，我為你們的緣故，將這些事轉比到自己和亞波羅身上，叫你們從我們學習不越過所寫的，免得你們自高自大，高看這個，鄙視那個。
4:7 使你與人不同的是誰？你有甚麼不是領受的？若真是領受的，你為甚麼誇口，彷彿不是領受的？
4:8 你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我巴不得你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。
4:9 我想神把我們使徒顯列在末後，好像定了死罪的人，因為我們對世界，就是對天使和世人，成了一臺戲。
4:10 我們為基督的緣故是愚拙的，你們在基督裡倒是精明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被輕視。
4:11 直到今時，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨拳打，又居無定所；
4:12 並且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；
4:13 被人毀謗，我們就善勸；我們成了世界上的污穢，萬物中的渣滓，直到如今。
4:14 我寫這些話，不是羞辱你們，乃像勸戒我親愛的兒女一樣。
4:15 你們在基督裡，縱有上萬的導師，父親卻不多，因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。
4:16 所以我懇求你們要效法我。
4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡是我所親愛、忠信的孩子；他必題醒你們，我在基督耶穌裡怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的。
4:18 有些人以為我不到你們那裡去，就自高自大，
4:19 然而主若願意，我必快到你們那裡去；並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的能力。
4:20 因為神的國不在於言語，乃在於能力。
4:21 你們願意怎麼樣？是要我帶著刑杖，還是要我在愛和溫柔的靈裡，到你們那裡去？
1.保羅說到了察驗，包括了被哥林多信徒們察驗，以及自己對自己的察驗，但保羅不僅不在意他人對他的察驗，也不察驗自己。因為察驗保羅的，乃是主。（應該是當時哥林多信徒們喜歡彼此察驗挑毛病/挑語病吧）
2.在主來之前，大家都不要彼此察驗，也不要彼此論斷，直等到主來做這件事。
3.也因此，請各位哥林多信徒們，也以這樣的原則來看我跟亞波羅所做的事情，"叫你們學習不越過所寫的"。
4."使你與人不同的是誰？你有什麼不是領受的？若真是領受的，你為什麼誇口，彷彿不是領受的？"阿們。
5.接著感覺保羅有火大...
6.保羅說了一個很感性的話："因為我們對世界，就對天使和世人，成了一臺戲"。
7.保羅繼續感性...以保羅在哥林多信徒們心中的份量，相信這些話在哥林多人眼中是相當重且刺耳、扎心的。
8.保羅說："是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們"，"懇求你們要效法我"。
9.保羅很實際的打發提摩太去哥林多，請提摩太去提醒哥林多信徒"記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。"（此處我引和合本）
10.保羅針對哥林多召會內那些自高自大的信徒做了警告："神的國不在於言語，乃在於能力"；然後講了重話："是要我帶著刑杖，還是要我在愛和溫柔的靈裡，到你們那裡去？"
2007年6月3日
靜靜對坐的滿足
我的基督徒的生活往往比任何電影都還要精彩：高山低谷（絕大多數的麻煩是自找的），但無論如何，若願意回到靈裡，拉張椅子，安靜的坐在耶穌的對面，會發現：沒有任何比得上這一刻。
主到我這裡來 /補充本429
主阿，在那清晨，你去海邊等待彼得；
主阿，在那正午，你在路上，等候保羅；
在我的日子裡，你忽來到我的生命。
你來臨如強光，那片光明不能抵擋；
我真無法解釋，天天疑惑，天天相信，
我真無法解釋，天天疑惑，天天相信。
時走在大草原，聽見親愛牧者柔聲；
時走在山谷間，智慧領路暫時離開；
時被帶到海上，愛我的主竟然睡著。
往前的每一步，常在冒險、驚喜之中；
從來沒見過祂，天天模糊，天天清明，
從來沒見過祂，天天模糊，天天清明。
每天非我所願，日子多麼富於挑戰，
不許安逸、自憐，與人同情，與人同行；
祂供應生命糧，生命活水，一切動力。
帶人走出黑暗，多少生命因此轉換；
祂能力來覆庇，天天怯場，天天強壯，
祂能力來覆庇，天天怯場，天天強壯。
你許凡愛你者，一生充滿多少矛盾，
似乎不為人知，卻是誠實，人所共知，
似乎即將喪命，卻是復活，歡呼得生。
在己裏有痛楚，在你裡面無量豐富；
瓦器裏有寶貝，天天羞辱，天天榮耀，
瓦器裏有寶貝，天天羞辱，天天榮耀。
從來不曾估量，平凡的我得此上好，
以你生命活你，以你性情行事為人，
天天羅曼蒂克，多采多姿，可泣可歌。
是你極大憐憫，今生到我這裡來過；
喔，主阿，謝謝你，今生到我這裡來過，
喔，主阿，謝謝你，今生到我這裡來過。
2007年6月2日
哥林多前書讀經筆記 03
3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裡的嬰孩。
3:2 我給你們奶喝，沒有給你們乾糧，因為那時你們不能喫，就是如今還是不能，
3:3 因你們仍是屬肉體的。因為在你們中間有嫉妒、爭競，你們豈不是屬肉體，照著人的樣子而行麼？
3:4 有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？
3:5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。
3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
3:7 可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。
3:8 栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的勞苦，得自己的賞賜。
3:9 因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。
3:10 我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
3:11 因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。
3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，
3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。
3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
3:15 人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。
3:16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面麼？
3:17 若有人毀壞神的那殿，神必要毀壞這人，因為神的那殿是聖的，你們就是這殿。
3:18 人不可自欺；你們中間若有人自以為在這世代中有智慧，他就該變作愚拙，好成為有智慧的。
3:19 因這世界的智慧，在神看是愚拙，如經上記著：“主叫智慧的人中了自己的詭計。”
3:20 又說，“主知道智慧人的意念是虛空的。”
3:21 所以誰都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的，
3:22 或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生命、或死亡、或現今的事、或要來的事，全是你們的，
3:23 但你們是基督的，基督又是神的。
1.保羅痛心，以「基督理的嬰孩」來形容這些「在各樣的恩賜上一無所缺，在一切的發表和知識上，都富足」的哥林多信徒。
2.這些信徒到現在還是屬肉體，從嫉妒跟爭競中就可看出來了。
3.保羅說，你們這樣分門別類有什麼意義？我，或著亞波羅，都只是在做栽種以及澆灌的工作。
4."唯有神叫他生長"。
5.你們這些哥林多召會的信徒，是神的耕地，神的建築，而我們，是神的同工。
6.保羅說，我"好像一個智慧的工頭，立好了根基"（以耶穌基督作根基），然後"有別人在上面建造"，只是這個建造，要謹慎。（保羅這應該是對那些有在召會中服事供應的信徒而說的，或著是說彼此的供應建造）
7.而你們所建造的，可能是金銀寶石，也有可能是草木禾楷，這些建造，都將在火的試驗中被揭露。
8.如果試驗後存得住，這人就要得賞賜。
9.不過如果試驗後被燒毀了，這人就要受虧損，但還是能得救，只是這個得救就會像從火裡經過一樣。
10.保羅話鋒一轉，說"你們是神的殿，神的靈住在你們裡面"。
11.保羅警告，神的殿是聖的，你們就是那殿；誰毀了這殿，神也必毀壞這人。
12.保羅警告哥林多信徒，你們誰自以為有智慧的，最好趕快變為愚拙，因為神看這世界的智慧是愚拙的。
13.保羅接著提醒哥林多信徒們：萬有都是你們的，你們是基督的，基督是神的，"所以誰都不可拿人誇口"。
2007年6月1日
哥林多前書讀經筆記 02
第二章
2.保羅定意只傳釘十字架的耶穌基督。
3.在第四節，保羅第一次在哥林多前書中提到了那靈。
4.保羅講的道讓哥林多人能"信"，完全是在於神的能力。
5.但在"長成的人"中間，保羅也講智慧，不過不是這世代的智慧，乃是神奧秘中的智慧。
6.保羅形容這智慧是"神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的"。
7.而且神，藉著那參透萬事的靈，已經向我們啟示了。
8.我們所領受的，就是那出於神的靈，"使我們能知道神白白恩賜我們的事"。
9.換句話說，屬魂的人可不能領受神的靈的事，甚至看為愚拙，因為這些事"是憑靈看透的"。
10.我們甚至能因此"有基督的心思了"。
2:1 弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有照著高超的言論或智慧，對你們宣傳神的奧祕。1.保羅說，他並沒有用"高超的言論或智慧"來宣傳神的奧秘。
2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。
2:3 我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。
2:4 我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證，
2:5 叫你們的信不在於人的智慧，乃在於神的能力。
2:6 然而在長成的人中，我們也講智慧，但不是這世代的智慧，也不是這世代有權有位正被廢掉之人的智慧。
2:7 我們講的，乃是從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神在萬世以前，為使我們得榮耀所豫定的；
2:8 這智慧，這世代有權有位的人，並沒有一個知道，因為他們若知道，就不會把榮耀的主釘十字架了。
2:9 只是如經上所記：“神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”
2:10 但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。
2:11 因為除了在人裡面人的靈，在人中間有誰知道人的事？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是那出於神的靈，使我們能知道神白白恩賜我們的事；
2:13 這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。
2:14 然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。
2:15 惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。
2:16 誰曾知道主的心思能教導祂？但我們是有基督的心思了。
2.保羅定意只傳釘十字架的耶穌基督。
3.在第四節，保羅第一次在哥林多前書中提到了那靈。
4.保羅講的道讓哥林多人能"信"，完全是在於神的能力。
5.但在"長成的人"中間，保羅也講智慧，不過不是這世代的智慧，乃是神奧秘中的智慧。
6.保羅形容這智慧是"神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的"。
7.而且神，藉著那參透萬事的靈，已經向我們啟示了。
8.我們所領受的，就是那出於神的靈，"使我們能知道神白白恩賜我們的事"。
9.換句話說，屬魂的人可不能領受神的靈的事，甚至看為愚拙，因為這些事"是憑靈看透的"。
10.我們甚至能因此"有基督的心思了"。
2007年5月31日
哥林多前書讀經筆記 01
感謝主耶穌基督的憐憫，並讚美主耶穌基督是變水為酒的主，讓我有一個起頭，就從哥林多前書開始。
第一章
1.感謝神在對哥林多召會的恩賜上一無所缺，在一切的發表和知識上，都富足。
2.但保羅隨即說，他聽到在哥林多召會中間有分裂，個人說自己各有所屬。"基督是分開的嗎？"
3.保羅強調自己受差遣非為施浸，是為傳福音，也就是傳這位釘十字架的基督。
4.論到這福音，乃是揀選、拯救愚拙、軟弱、卑下、被人藐視的人；滅絕智慧人的智慧與通達，"使世上的智慧成為愚拙"。
5."使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口"。
6.而基督，成了神所給我們的：智慧、公義、聖別，和救贖。
7.所以"誇口的當在主裡誇口"。
第一章
1:1憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼，
1:2寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；
1:3願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。
1:4 我因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩典，常常為你們感謝我的神，
1:5 因為你們在基督裡，在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足，
1:6 正如我們為基督所作的見證，在你們裡面得以堅固，
1:7 以致你們在恩賜上一無所缺，熱切等待我們主耶穌基督的顯現；
1:8 祂也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。
1:9 神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。
1:11 因為，我的弟兄們，革來氏家裡的人曾對我題到你們的事，說你們中間有爭競。
1:12 我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。
1:13 基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？或者你們是浸入保羅的名裡麼？
1:14 我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有浸過你們一個人，
1:15 免得有人說，你們是浸入我的名裡。
1:16 我也浸過司提反家；此外浸過別人沒有，我就記不得了。
1:17 基督差遣我，原不是為施浸，乃是為傳福音；並不用言論的智慧，免得基督的十字架落了空。
1:18 因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。
1:19 因為經上記著：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。”
1:20 智慧人在那裡？經學家在那裡？這世代的辯士在那裡？神豈不是使世上的智慧成為愚拙麼？
1:21 既然照著神的智慧，世人憑自己的智慧，未曾認識神，神就樂意藉著所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。
1:22 猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧，
1:23 我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；
1:24 但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。
1:25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
1:26 弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；
1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；
1:28 神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，
1:29 使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。
1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，
1:31 為使，如經上所記：“誇口的當在主裡誇口。”
1.感謝神在對哥林多召會的恩賜上一無所缺，在一切的發表和知識上，都富足。
2.但保羅隨即說，他聽到在哥林多召會中間有分裂，個人說自己各有所屬。"基督是分開的嗎？"
3.保羅強調自己受差遣非為施浸，是為傳福音，也就是傳這位釘十字架的基督。
4.論到這福音，乃是揀選、拯救愚拙、軟弱、卑下、被人藐視的人；滅絕智慧人的智慧與通達，"使世上的智慧成為愚拙"。
5."使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口"。
6.而基督，成了神所給我們的：智慧、公義、聖別，和救贖。
7.所以"誇口的當在主裡誇口"。
2007年5月28日
哈利路亞！生命的新樣！
所以我們藉著進入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長；-羅6:4-5
哈利路亞，這段經節，保羅很清楚的告訴我們，一個受浸歸入主的人，有兩個重大的生命改變：第一個，是和祂一同埋葬，第二個，是和祂一同在「生命的新樣中生活行動」。
舊的人，我們在受浸前的我，已經隨著浸入水中，埋葬了，死了，再也沒有控制我們，主導我們的權利了，那個舊的人，包括了：我們舊的價值觀，我們舊的審美學，我們舊的邏輯判斷，我們舊的感情，我們舊的自信，我們舊的自卑，我們舊的思考習慣，我們舊的肉體，我們舊的...一切的一切，我們舊人每一個角落，每一個細胞，百分之一百的，毫無保留的，一點不剩的，通通都和主一同埋葬了。
新的，保羅在這邊說是「生命的新樣」，這是指出，主所為我們預備的新生命，將重新的掌控我們這個人的一切：我們有新的價值觀、新的審美學、新的邏輯判斷、新的感情、新的自信，新的思考習慣，以及在生命的新樣中重新被主調整的肉體...
知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人，是已經從罪開釋了。-羅6:6
這是我們要用全部的意志力來選擇，相信，宣告的重大事實，是已經發生在我們這些受浸歸主的基督徒生命中的事實，求主完完全全得著我們的全人跟口向祂獻上最高最高最深的讚美！哈利路亞！，當我們呼求耶何華為「阿爸父」的那一刻開始，我們就已經有完全預備好的能力來勝過一切舊人、舊思維、舊魂的綑綁與控制了！哈利路亞！
讓我們一同在生命的新樣中，向那長久以來佔據綑綁我們靈魂中（即使在受浸後）某些幽暗角落撒旦及魔鬼宣告，我已經完完全全的在耶穌基督的生命新樣中復活了！撒旦，退去吧！你再也沒有任何權利佔據我靈魂跟肉體中任何一點點的角落了！
基督得勝！
2007年5月26日
所以我們要這樣禱告
我們在諸天之上的父
願祢的名被尊為聖
願祢的國來臨
願祢的旨意行在地上 如同行在天上
我們日用的食物 今日賜給我們
免我們的債 如同我們免了欠我們債的人
不叫我們陷入試誘 救我們脫離那惡者
因為國度 能力 榮耀 都是祢的 直到永遠 阿們
2007年5月23日
[轉貼]博士情侶拒高薪 到漁村課輔
難得在一般媒體上看到主實在的見證。榮耀歸主。
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博士情侶拒高薪 到漁村課輔
聯合新聞網
更新日期:2007/05/23 07:00
記者:記者李青霖／新竹市報導
清華大學生命科學系博士樊汝川放棄高薪，選擇月薪僅兩萬七千元的教會工作，與未婚妻合力輔導漁村的孩子。他說，面對「活生生」的個體，「感覺更實在」。
他的母親至今還無法釋懷，「花這麼大心血栽培，有能力掙錢，卻當個小螺絲釘」，罵兒子「書越讀越退步」。
卅五歲的樊汝川九十四年七月拿到博士學位，畢業前，教授曾介紹他到國家奈米實驗室工作，這是一般人眼中的金飯碗，他卻婉拒，當年八月就到新竹市南寮漁港附近的基督教台灣新恩堂教會報到。
「從小到大，我一直朝賺錢的路走」，樊汝川說，東海化學系畢業後考取中正大學化學研究所，選擇無機化學，「研究工業觸媒，一旦被業界採用，就可賺很多錢」。準備碩士班論文時，遭逢父逝，論文交出那一刻，他走在路上，突然無助，懷疑人生所為何來？
朋友曾帶他到台北一間教堂，「聽到聖詩，突然淚流滿面」；退伍後，他還是想著怎麼賺大錢，當年生命科學所熱門，他轉換跑道進入清大生命科學系，隨潘榮隆教授研究，「花七年完成博士學位」。
他說，進博士班後，他開始利用假日到新恩堂教會幫忙，因有一副好嗓子，曾幫美國牧師錄製「金色的耶路撒冷」專輯，他被音樂打動，感應神的召喚。加上博士論文在最後階段出奇順利，「這是神恩」，他決心奉獻。
新恩堂靠近新竹海濱漁村，這裡的孩子多半單親、隔代教養，孩子繳不起補習費，樊汝川和未婚妻黃竹玉從今年二月起，每天下午都到海邊的南華國中擔任課輔班導師，每周還帶一堂品格教育課。
他們隨身帶著飲品或麵包，上課前與同學分享，「看到學校榮譽榜上都是課輔班學生，感覺很欣慰」。
黃竹玉也在海邊長大，高雄實踐大學國貿系畢業後，曾在竹科一家大公司上班，「薪水和福利都不錯」，但上一年班，發現漁村孩子需要她，毅然辭退工作，同在教會領微薄薪水。
「在什麼時刻，做什麼事」，樊汝川認為冥冥之中都有安排。
2007年5月16日
[轉貼] 離開，到耶和華的應許之地
今晚跟一位弟兄交通，弟兄之前都在一個教會中穩定服事著，但有一天，主直接的呼召了弟兄「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」然後，弟兄的生命有了大轉變。
我不僅羨慕弟兄，我更願意等候主對我的直接呼召，不是我想逃避現實，而是如果能走在主所特別指示的路上，比什麼都來的有價值。
當主呼召的聲音臨到我時，我相信那是超級有福的一刻。:)
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主題：離開，到耶和華的應許之地 原文出處
默想：在生命中的每個階段，我們都會面臨「離開」這個議題：離開，常常意味著抉擇，意味著變動，意味著風險，意味著適應，當然，離開，往往也意味著機與新生。
當耶和華要亞伯蘭離開他的家鄉時，他七十五歲，耶和華只叫他離開，他並不知道自己要去哪裡，一個人到了七十五歲，大概不會願意也不敢離開他所熟悉的地方吧，更何況是去哪裡都不知道！
但亞伯蘭憑著信心就攜家帶眷離開了。根據《聖經》的記載，他連問都沒有問一聲：上帝啊，你要我去哪裡、去做什麼？沒有！亞伯蘭的家連根拔起，「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」（4 節），直接走向未知，不，不是未知，他知道耶和華必然帶領，知道耶和華的應許絕不落空。
神要他成為大國、賜福給他、使他的名為大、地上萬國都因他蒙福（創世紀12章2節）：這福分，對當時連孩子都還沒有的亞伯蘭來說，似乎顯得非常抽像，但他還是舉家遷出了吾珥，這裡位於美索不達米亞平原，在當時是很優質的環境，亞伯蘭在當地家大業大，也過得很好，但是當耶和華要他離開他的「舒適圈」，他就走。
我們對人生可能都有自己的一套計畫和想法，也自己按部就班地走了許久，有一天，神的話語來到，要我們離開：離開一個熟悉的環境、離開一個習慣的工作、關係…我們可能很難像亞伯蘭這樣二話不說，憑著信心放下已知，憑著信心調整自己的願望、順服神。
亞伯蘭並不是只有「勇敢地」離開而已，他每到一地就築一座壇，尋求耶和華的名、求問神：「你要我做什麼？」，他順服神的心意「離開」本地本家，更要繼續順服神的帶領，「離開」之後自然還有「到達」，經歷神要我們經歷的改變、到達神所要我們去的地方；「離開」只是順服的第一步，接下來一路與神同行，才能得見耶和華的應許； 否則「離開」也就功虧一簣了。
離開，常常也給我們機會走出眼前的糾纏與糾葛，拉寬眼界，看見上帝更多更豐豐富的祝福，「以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。他說：『耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛』」（創世紀26章22 節），以撒一路掘井、當地的牧人一路跟他搶，以撒就一路離開、不斷挖井，看似懦弱，實則展現剛強的意志，以撒不單單是領受耶和華的祝福，也感動了當初把他趕走的亞比米勒，帶著軍長上門求和，「我們明明的看見耶和華與你同在」（創26章28節中），勇敢活出上帝的旨意，會連素來不把我們看在眼裡的人，都受感動，都感敬佩。
亞伯蘭順服神、離開家鄉二十五年後、一百歲時，神才讓「使他的後裔多如同地上的塵沙」（創13 章16 節中）這件事情有了點眉目──神讓他與妻子撒拉有了孩子。等了二十五年才等到的應許，這樣的「離開」，換作我們，敢嗎？
我不僅羨慕弟兄，我更願意等候主對我的直接呼召，不是我想逃避現實，而是如果能走在主所特別指示的路上，比什麼都來的有價值。
當主呼召的聲音臨到我時，我相信那是超級有福的一刻。:)
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主題：離開，到耶和華的應許之地 原文出處
經文：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創世紀12章1節）
默想：在生命中的每個階段，我們都會面臨「離開」這個議題：離開，常常意味著抉擇，意味著變動，意味著風險，意味著適應，當然，離開，往往也意味著機與新生。
當耶和華要亞伯蘭離開他的家鄉時，他七十五歲，耶和華只叫他離開，他並不知道自己要去哪裡，一個人到了七十五歲，大概不會願意也不敢離開他所熟悉的地方吧，更何況是去哪裡都不知道！
但亞伯蘭憑著信心就攜家帶眷離開了。根據《聖經》的記載，他連問都沒有問一聲：上帝啊，你要我去哪裡、去做什麼？沒有！亞伯蘭的家連根拔起，「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」（4 節），直接走向未知，不，不是未知，他知道耶和華必然帶領，知道耶和華的應許絕不落空。
神要他成為大國、賜福給他、使他的名為大、地上萬國都因他蒙福（創世紀12章2節）：這福分，對當時連孩子都還沒有的亞伯蘭來說，似乎顯得非常抽像，但他還是舉家遷出了吾珥，這裡位於美索不達米亞平原，在當時是很優質的環境，亞伯蘭在當地家大業大，也過得很好，但是當耶和華要他離開他的「舒適圈」，他就走。
我們對人生可能都有自己的一套計畫和想法，也自己按部就班地走了許久，有一天，神的話語來到，要我們離開：離開一個熟悉的環境、離開一個習慣的工作、關係…我們可能很難像亞伯蘭這樣二話不說，憑著信心放下已知，憑著信心調整自己的願望、順服神。
亞伯蘭並不是只有「勇敢地」離開而已，他每到一地就築一座壇，尋求耶和華的名、求問神：「你要我做什麼？」，他順服神的心意「離開」本地本家，更要繼續順服神的帶領，「離開」之後自然還有「到達」，經歷神要我們經歷的改變、到達神所要我們去的地方；「離開」只是順服的第一步，接下來一路與神同行，才能得見耶和華的應許； 否則「離開」也就功虧一簣了。
離開，常常也給我們機會走出眼前的糾纏與糾葛，拉寬眼界，看見上帝更多更豐豐富的祝福，「以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。他說：『耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛』」（創世紀26章22 節），以撒一路掘井、當地的牧人一路跟他搶，以撒就一路離開、不斷挖井，看似懦弱，實則展現剛強的意志，以撒不單單是領受耶和華的祝福，也感動了當初把他趕走的亞比米勒，帶著軍長上門求和，「我們明明的看見耶和華與你同在」（創26章28節中），勇敢活出上帝的旨意，會連素來不把我們看在眼裡的人，都受感動，都感敬佩。
亞伯蘭順服神、離開家鄉二十五年後、一百歲時，神才讓「使他的後裔多如同地上的塵沙」（創13 章16 節中）這件事情有了點眉目──神讓他與妻子撒拉有了孩子。等了二十五年才等到的應許，這樣的「離開」，換作我們，敢嗎？
2007年5月15日
詩篇 119: 37-42
求你叫我轉眼不看虛假，叫我在你的道路中活著。
求你堅定你對僕人的話，這話是叫人敬畏你。
求你使我所怕的羞辱遠離我；因你的典章本為美。
看哪，我羨慕你的訓辭；求你使我在你的公義中活著。
耶和華阿，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上。
我就有話回答那羞辱我的，因我信靠你的話。
2007年4月28日
[轉貼]遵行神的旨意（4）凡事感謝
「神的旨意」信息最後一篇：「凡事謝恩」讓我非常的平安喜樂，最近我的生命/生活有一些變化，似乎每天都活在懷疑與心思中，但感謝主，聖經的話不打折扣，當我搖擺時，我可以選擇以聖經的話作為我單純的倚靠。我願意歡喜領受神的旨意，因為這是如此的輕省甜美。
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原文出處
帖撒羅尼迦前書五章 16-18 節：要常常喜樂，不住的禱告，凡事感謝；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
和合本聖經將第三個項目翻譯成「凡事謝恩」，然而，原文之中沒有「恩」這個字，因此，筆者根據原文的意思，把第三個項目稱作「凡事感謝」，英文如下：In every thing give thanks.
遵行神旨意的人乃是喜樂的，因為他們常常看見天父的笑臉。
您是一個真實的基督徒嗎？您喜樂嗎？如果您無法常常喜樂，那麼，筆者誠懇的勸您，能來到天父的面前，注意祂對您的旨意。如果您花夠多的時間去明白、瞭解祂的旨意，那麼，您必要被喜樂和聖靈所充滿（參徒十三 52 ）。
主耶穌說：「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。（約七 17 ）」神的旨意就寫在聖經的明文之中，祂乃是願意我們「常常喜樂」、「不住的禱告」、「凡事謝恩」。當然，祂的旨意不止如此，然而，這三個項目實實在在、的的確確就是神在基督耶穌基裡向我們所定的旨意。
如果我們的心眼被打開，知道我們天父的旨意乃是要我們常常喜樂，那麼，我們的心將要向祂獻上何等的感謝呢！
沒錯！這就是「凡事感謝」的經歷。每當，我們的心碰觸到一些事情，無論是好的，壞的，我們都感謝；因為，或生、或死、或榮耀、或羞辱，我們與神的關係只會愈過愈深，因為，我們乃是祂所愛的。為此，我們就要感謝。
您今天的生活順利嗎？那麼，您該感謝，並把榮耀歸給神。您今天的生活不順利嗎？那麼，您也該感謝，謝謝神的安排，使自己在不順利的環境之中學習忍耐。經上豈不是記著：「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容（西一 11 ）」嗎？「不好的」環境，讓我們學習在各樣的力上加上，也學習歡歡喜喜的忍耐寬容，因此，我們當感謝。
以弗所書五章 20 節說：「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」這也是「凡事感謝」。帖前五章 18 節只說要凡事感謝，但以弗所書五章 20 節更告訴我們，感謝的對象乃是我們的父神，並且，我們應當奉主耶穌基督的名來感謝祂。為什麼呢？因為父乃是我們的源頭，若沒有父的允許，沒有一隻麻雀會掉在地上（太十 29 ），一切的事都是祂安排的，為使我們能夠尋求祂，認識祂（參徒十七 26-27 ）。因此，凡事要感謝，要奉我們主耶穌基督的名感謝父神。
「凡事感謝」乃是父對我們的旨意。祂為我們做了許多，我們豈不該把感謝與榮耀都歸給祂嗎？路加福音十七章 11-19 節記載耶穌治好了十個患大痲瘋的人，後來，只有一個人回來感謝他，並且大聲歸榮耀與神。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」
得醫治是一回事，得醫治之後前來感謝並把榮耀歸給神又是另一回事。肯來到主面前感謝，並把榮耀歸給神的人，耶穌說：「起來，走吧！你的信救了你了。」
「凡事感謝」將使我們蒙拯救，不僅肉身得健康，心靈也要得完全的自由。這乃是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。
2007年4月16日
[轉貼]遵行神的旨意（3）不住的禱告
繼續前一篇的信息，這裡講到神的旨意的第二個部分：不住的禱告。-------------
遵行神的旨意（3）不住的禱告
帖撒羅尼迦前書五章 16-18 節：要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
本篇繼續分享神旨意的第二項：不住的禱告。
許多神的兒女們，都在尋求明白神的旨意。其實，神的旨意離我們並不遠；神的旨意就在我們口中，也在我們的心中。常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，這就是神的旨意。
人是複雜的動物，人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？人總是「以小人之心度君子之腹」，人總以為「神」是要苦待人，總以為要明白神的旨意需要經過許多手續。其實不然。神的旨意，早就寫在聖經上了。這麼明白的字眼：這是．．．神．．的旨意。我們若敬畏神的話，敬畏聖經的明言，就該簡單相信、單純接受，然後就去實行。凡聽見神的話就去實行的人，都是有福的。
不要在聖經的明言之外，去尋求所謂「神的旨意」。因為，聖經已經明言了。信徒不需要特別去尋求神的旨意，只需要在神明確的旨意下，接受神的靈引導而過生活。一個明白神旨意、實行神旨意的人，自然而然會有聖靈的引導，因為，我們從主所受的恩膏，常存在我們心裡，並不用人教訓我們。聖靈的引導是非常自然的。只要我們照著神的旨意而行，行事為人自然就會有聖靈的引導。
在常常喜樂的項目之後，就是要「不住的禱告」。如何做到「不住的禱告」呢？憑著自己當然做不到。因此，聖經告訴我們要「在聖靈裡禱告」（猶大書 20 節）。在聖靈裡，憑著聖靈的能力，就能做到不住的禱告。
在此，「默想」、「默念」就變成很重要的學習。因為，我們不可能整天開口向神講話，因此，要達到不住的禱告，就必須學習默想與默念。
詩篇一一九篇 15 節說：「我要默想你的訓詞，看重你的道路。」詩篇一四三篇 5 節說：「我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。」信徒在日常生活之中，可以「默想」主的訓詞、思想主的一切工作，默念主手中的工作。作詩的人也說：「願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！」（詩104:34 ）。在神面前的默想與默念，乃為甘甜。
除了默想、默念神之外，默禱也很重要。默禱就是不說出聲音的禱告。信徒若能熟練默想與默念，不開口的禱告就會變得比較容易。
尼希米的默禱就是一個很好的例子：
尼希米記二章 2-5 節：王對我說：你既沒有病，為什麼面帶愁容呢﹖這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。我對王說：願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎﹖王問我說：你要求什麼﹖於是我默禱天上的神。我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。
尼希米在工作場合，應對進退之中，藉著默禱天上的神，而能以智慧回應別人的問話。
另一個默禱的範例是哈拿：
撒母耳記上一章 12-13 節：哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看他的嘴。（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為他喝醉了。）
哈拿心中的禱詞不方便說出來，因此，只有心中默禱，沒有出聲音。許多禱告是不方便說的，也是不能說的；特別是信徒與神之間非常個人的禱告，更是不能說出來。因此，默禱就變得非常需要。
不住的祈禱，卻沒有出聲音。這是日常生活之中很重要的練習，因為，我們進內屋關上門，當然可以出聲禱告，但在日常生活、與人應對進退的時候，並不合適出聲音禱告，這時就需要默想、默念與默禱。這種默禱與默念，在神面前是甘甜的，也是神所喜悅的。
不住的禱告，是需要練習的。這個習慣似乎不太容易建立，然而，信徒們必須明白，這乃是神的旨意。
我們尋求神的旨意嗎？我們喜愛神的旨意嗎？我們樂意遵行神的旨意嗎？如果我們願意遵行神的旨意，就當練習不住的禱告。甚至在睡覺之時都可以操練禱告：以賽亞書二十六章 9 節說：「夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。」帶著羨慕、默想神的訓詞而休息，身雖臥，心卻醒，套句保羅的話，就是：「叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。」（帖前5:10）當然，若是睡著了，就不知道自己在禱告了。然而，若能如此操練「不住的禱告」，神的旨意在信徒身上，必要得著亨通的道路。
2007年4月9日
[轉貼] 遵行神的旨意（2）常常喜樂
這篇文章給我非常大的提醒與幫助，我願意分享給每一個蒙恩得救的基督徒。神的旨意是什麼？如果說神在愛裡藉著耶穌基督跟我們有了生命的連結，那這位神的旨意對我們來說就有絕對的重要性。常常喜樂，阿們，就是這樣的。------
原文出處：蒙恩人電子報
帖撒羅尼迦前書五章 16-18 節：要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
神的旨意是什麼呢？什麼叫作遵行神的旨意呢？聖經清楚的告訴我們，神在基督裡向我們所定的旨意，最少有三項，本篇心得先分享第一項：要常常喜樂。
筆者寫這一系列信息之時，心中有一個盼望，就是，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，能賜給所有的讀者，明白何謂神的旨意。
許多基督徒常問：何謂神的旨意？神對我的旨意是什麼？或問：神對教會的旨意是什麼？許多人問，許多人答。問來問去，答來答去，仍答不出個所以然。因為，許多基督徒都把「神的旨意」複雜化了。
其實，神的旨意是什麼呢？答案就在聖經裡。聖經白紙黑字清清楚楚的告訴我們：神向我們所定的旨意，就是要常常喜樂。這就是神對我們的旨意了。神的旨意不是要我們去那裡工作，也不是要我們上那間教會，神的旨意就是要我們常常喜樂。如果信徒們能常常喜樂，就是在實行神的旨意了。
或許有人認為，就這麼簡單嗎？筆者要說：是的！沒錯。因為，主給我們的擔子不是難擔的，主要我們負的軛也是輕省的。聖經既說這是神的旨意，我們就該如此相信。信徒們應當敬畏神，敬畏神的話。敬畏耶和華乃是智慧的開端。我們若敬畏祂，就能明白，祂的擔子不是難擔的，並且，祂的旨意，沒錯，就是要我們常常喜樂。
腓立比書四章 4 節，保羅也說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」說了，還要再說；為什麼呢？因為，這就是神的旨意。
在這個旨意之外，不要去尋找其他東西。詩篇十六篇 4 節說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」如果我們以其他的事物代替真神，我們就會愁苦。「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」（耶10:10）遵行神的旨意，就是要認定祂是真神，是活神，是永遠的王，並且依靠祂而喜樂。「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼8:10）
認識祂，依靠祂，就能常常喜樂。就如耶穌基督所說的：「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3 ）這個喜樂，甚至是直到永遠的，如以賽亞書三十五章 10 節所言：「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂（ everlasting joy ）必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。」
神對我們的旨意，就是要我們常常喜樂，甚至是永遠喜樂。只要我們照著我們救主耶穌基督的指引，認識這獨一的真神，並且認識祂所差來的耶穌基督，我們就有永生，且有永樂。在此永生與永樂的祝福之中，我們的日常生活必能常常喜樂。如此常常喜樂，也就是遵行神的旨意了。祂的軛是輕省的，祂的擔子也不是難擔的。祂的軛、祂的擔子就是要我們常常喜樂。
因此，信徒們！來擔祂的擔子吧！來實行祂的旨意吧！讓我們常常喜樂，讓我們的頭上有這歡喜快樂的「永遠之樂」，直到我們能坦然無懼的面見我主，我王。阿們！願神祝福所有的讀者，都能獲此永樂，也能常常喜樂，並藉此完成神的旨意。
2007年2月15日
耶和華是我的牧者
耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！
2007年2月2日
Ultraviolet (Light My Way)
Ultraviolet (Light My Way)
Ooooh....
Sometimes I feel like I don't know
Sometimes I feel like checkin' out
I wanna get it wrong
Can't always be strong
And love it won't be long
Oh sugar, don't you cry
Oh child, wipe the tears from your eyes
You know I need you to be strong
And the day is as dark as the night is long
Feel like trash, you make me feel clean
I'm in the black, can't see or be seen
Baby, baby, baby...light my way
Alright now...
Baby, baby, baby...light my way
You bury your treasure
Where it can't be found
But your love is like a secret
That's been passed around
There is a silence that comes to a house
Where no one can sleep
I guess it's the price of love
I know it's not cheap
Oh, come on...
Baby, baby, baby...light my way
Oh, come on!
Baby, baby, baby...light my way
Oooh...ultraviolet...
Oooh...ultraviolet...
Oooh...ultraviolet...
Oooh...ultraviolet...
Baby, baby, baby...light my way
I remember
When we could sleep on stones
Now we lie together
In whispers and moans
When I was all messed up
And I had opera in my head
Your love was a light bulb
Hanging over my bed
Baby, baby, baby...light my way
Oh, come on...
Baby, baby, baby...light my way
Oooh...ultraviolet...
Oooh...ultraviolet...
Oooh...ultraviolet...
Oooh...ultraviolet...
Baby, baby, baby...
Baby, baby, baby...
Baby, baby, baby...light my way
Baby, baby, baby...
Baby, baby, baby...
Baby, baby, baby...light my way
Baby, baby, baby...
Baby, baby, baby...light my way
This song mean to me.
2007年1月29日
喔我主求祢用愛充滿我
喔我主，
求祢用愛充滿我，
領我到天上永活的江河，
讓我用簡單的信到那裡，
倚靠，鑑賞，稱羨，並享受祢，
不再他求。
-詩134
我還是回到主耶穌的面前，將自己再一次交托給祂。
謝謝祢，複雜如我，不堪如我，邪蕩如我，祢還是愛我。
祢的大愛，
過於人所能度，
我救主耶穌！
但不堪的我，
真要知道祂的
高、深、長、闊，
好叫祂的能力越顯越多
在我身上
祢的奇愛，
過於人所能讚，
我救主耶穌！
但我的心坎
總要歌唱那愛，
這大！這滿！
因為惡性如我，
也得恩湛，
來親近神！
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