聖誕節 / 耶誕節 由來 典故

這一篇應該是敝教會的基督徒所整理的文章，我覺得還蠻清楚條理的，故做了些節錄，在這邊分享嘍！

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Christmas Day：一個異教的節日

壹 古代異教在十二月二十五日慶祝聖誕節的由來

一 古代許多異教徒，在十二月下旬，以太陽再生(rebirth)的冬至(winter solstice)之日為節日來慶祝；大英百科全書也提到聖誕節是「變裝過的冬至異教節慶。」

二 斯堪地半島的聖誕季(Yule)慶祝以本日來推崇太陽的再生。

三 波斯人以本日慶祝來他們太陽神Mithra的出生。

四 羅馬人以十二月十四至二十四日來慶祝他們農業之神Saturnlia，並於此時縱慾狂歡。

五 羅馬人以十二月二十五日來慶祝他們繁殖之神Brumalia，並將當日太陽昇起時視為新生的能力和力量。

六 羅馬人以一月一日至三日來慶祝Kalends，同時各家用綠葉和燈光裝飾門面，並以禮物送給小孩和窮人，為新年討吉利。

七 在主後274年，羅馬皇帝Aurelian定十二月二十五日太陽神Sol Invictus的生日為節慶。

八 希臘人以本日，用醉酒和荒淫的方式來慶祝他們的酒神Bacchanalia。

九 埃及人以本日慶祝他們的天后─Isis女神的兒子Osiris的生日。

十 阿拉伯的Sabeans人以十二月二十四日作為他們月神Meni的生日。

十一 巴比倫人以十二月二十五日為他們的天后之子─巴力(Baal)的生日。

貳「基督徒」聖誕節的由來

一 在第二世紀，教父革利免(Clement)曾聲稱，十二月二十五日就是基督的生日的猜測是迷信的。

二 在第三世紀，特土良(Tertullian)反對紀念主的生日之實行；另一位教父奧瑞崗(Origen)譏笑十二月二十五日是基督出生日的想法，並說那是「犯罪的」。

三 直到四世紀康士坦丁在羅馬即位後(336A.D.)，十二月二十五日才被基督徒作為基督的生日來慶祝。

四 羅馬天主教有很長一段歷史，藉著將異教節期更名而容讓異教的實行，並將其賦予「基督徒」的意義。

五 在英國，當清教徒統治的國家期間，法律明定禁止聖誕節的慶祝和其他異教源頭的節日。

六 在新英格蘭（美國），清教徒視聖誕節為「人類的發明」，且是另一個羅馬的「腐敗」；他們也通過法令禁止聖誕節的慶祝，並認為在紐約的荷蘭人，一旦慶祝聖誕節和復活節，就不是真基督徒。因為那些都沒有聖經的明文證明。

七 從十九世紀中葉，聖誕節的慶祝已漸漸受到歡迎，並且已商品化，成為合法的節日。

參「基督徒」聖誕節的實行

一 聖誕樹─許多異教徒所敬拜的樹
１埃及人在室內買棕櫚樹作為宗教的象徵。
２羅馬人以玩具來裝飾冷杉樹，為顯耀Saturn的生日，並用蠟燭固定於樹上，意指太陽神將再臨於地上。
３賽爾提克人與日耳曼人敬拜Odin的聖橡樹，作為他們的神；在八世紀時，羅馬天主教的Boniface主教將冷杉樹供奉給聖嬰耶穌，以取代聖橡樹。
４在十六世紀馬丁路德使聖誕樹受到了歡迎。

二 贈送聖誕禮物─源於羅馬的Saturnalia節(Saturn神)和一月的Kalends節，並且以星象家(博士)贈送嬰孩耶穌禮物的事上為基礎。
１羅馬人在此時將禮物送給朋友和孩子。
２橄欖樹、月桂樹和香桃木的枝子常全被獻給健康女神，並由人民送給統治者。
３統治者就開始要求更有價值的金、銀、高品布料和眾神的雕像，獻為禮物。
４洋娃娃被用來提醒那些已成為獻給Saturn神的人類祭物的東西。
５在美國所評估過聖誕節的商機，在聖誕禮物的開銷上，在全年中已造成比在宗教活動的開銷大三倍。

三 聖誕老人(Santa Claus)
１根據北歐的納維亞人(Norse)傳說提到，Herta女神曾顯現於壁爐中，並給家中帶來好運。
２聖尼哥拉斯(St. Nicholas)曾是天主教的兒童資助聖徒，然而他的存在性卻被一些傳說所圍繞，並且尚未被任何歷史文件所證實。
３定居在紐約的荷蘭人開始以某種仁慈的魔術師─聖誕老人，來取代尼哥拉斯的角色。

四 聖誕派對─源於羅馬的Saturnalia，有五至七天的節期，這與巴比倫人敬拜Bacchus神的荒宴節日相符合。
１所有的工作和事業都暫停，醉酒和荒宴充斥，道德管制脫落。
２奴僕受到短暫的釋放，得以行他們所愛的事，甚至不服主人，嘲笑主人，主人卻必須服從他們。
３在羅馬天主教的黑暗時代，醉酒的聖誕狂歡者會被選為「倒蛋王」。

五 槲寄生(Mistletoe)─寄生在樹上的植物
１德魯伊教徒(Druids)相信槲寄生可成為一個神聖的靈；這種植物與快樂的婚姻有關，並且相信憑改善土壤，可以治癒許多疾病。
２羅馬人視槲寄生為希望與和平的象徵，並說到快樂只能存在於槲寄生之下。
３有些早期的基督徒相信，槲寄生曾是伊甸園中的禁果；其他人相信從槲寄生取下的木頭，曾被用來做基督的十字架，並且在祂被釘死後，因槲寄生如此羞愧於祂的死，而使牠的大小從紅木的尺寸縮為寄生籐的尺寸。

六 異教者相信冬青樹(Holly)能護疪樹林中的精靈，並帶來好運；他們也相信只要將牠種在房屋旁，就能遠避女巫，而保護居民。

七 日耳曼人相信常青的花圈(evergreen wreaths)可以用來嚇走邪靈。

肆 聖經的明文教訓

一 在聖經中生日的慶祝是一個異教的實行。
１法老在他的生日時辦了一場筵席，並且將膳長處死。（創四十20，22）
２希律王在他的生日時辦了一場筵席，當希羅底的女兒跳舞後，希律砍了施浸約翰的頭。（太十四3~11；可六17~28）

二 聖經沒有告訴我們，耶穌何時出生，然而不可能在十二月二十五日發生。
１聖經說到當基督出生時，牧羊人整夜同羊群在羊場中。（路二7~8）
２在巴勒斯坦的冬夜是寒冷且刺骨的，並且牧羊人也沒有在十月末了還會夜宿於空曠野地的習慣。

三 聖經沒有告訴我們要慶祝主的生日，反而告訴我們要藉著喫主的筵席來記念祂。（林前十一24~25）

四 主耶穌責備祂那時的宗教徒，因為他們持守人的傳統，心卻遠離祂。（可七6~9）

五 聖經說到『耶和華如此說，你們不要效法列國所行的，…因為各族之人的風俗是虛空的，他們的神是從樹林中砍下的樹，是匠人的手用斧子造成的。他們用金銀妝飾，用釘子和錘子釘牢，使牠不動搖。』（耶十2~4）

六 任何關乎聖誕節的事物都與偶像有關，並且假神被主在聖經中所定罪，也是神所恨惡的事。

(轉摘彭蕙仙blog) 自尊，學習用神的眼光來看待自我

最近開始經歷一年以來最忙的一段時光，每天都在嫌電腦不夠快、電話不夠用、一天24小時太少，甚至一天同個時間有兩個會議在趕場兩地跑。

我承認，遠離了神的話的享受，人就漸漸枯乾：忙，心在慌，眼目也迷失。

但感謝主，剛剛靜下心，在晚上開始工作前好好的閱讀了這一篇，靈中便得供應，心也得安慰。本文中的自卑，也同樣是我的軟弱，作者起了撒母耳記上的經節做了發表，讓我回想起數年前一次在主面前的類似經歷：聖靈在我的自卑之時鼓勵了我，溫暖而又堅定的力量至今難忘，雖我心靈還是時常下沈，但再一次，我靠著主話的應許在信心中站了起來。

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自尊，學習用神的眼光來看待自我（原文出處）
from 跳舞有時 by 彭蕙仙

經文：

掃羅對他叔叔說，他明明的告訴我們驢已經找著了；至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。

（撒母耳記上10章16節）

默想：看來掃羅是個還沒有準備好的領袖，他對自己為什麼會成為以色列的君王也不是很理解，甚至於自己也不很認定自己合格，「掃羅說我不是以色多支派中至小的便雅憫人嗎，我不是便雅憫支派中至小的家嗎，你為什麼對我說這樣的話呢？」（撒上9章21節），沒有自信的態度，真是溢於言表。

或許就是因為太沒有自信了，因此當撒母耳跟他說了一番將會完全改變他命運的話，也就是預言掃羅將治理以色列民，掃羅回家去後，竟沒有跟家人透露半句，只說了相對不很重要的事：那先知、撒母耳說我們走失的那幾頭驢會找回來──失去幾頭驢跟即將「登基」比起來，算什麼？照理說，掃羅該跟大家宣布的是自己將被膏立為王的事，畢竟撒母耳並非等閒之輩，他的話是極有分量的，掃羅怎麼會故意對這麼重要的事祕而不宣？

到了要膏他的那一天，掃羅竟然躲了起來，讓撒母耳找不到，還要耶和華指示眾人把他「揪」出來，掃羅身形高大、比眾人高過一頭，所以想像力躲也躲不了。想想那場景，真可說「不甘願的領袖」吧！實在感到啼笑皆非。

這個沒有自信的領袖也錯過了在第一時間樹立權威的機會，當他被膏時有些地頭蛇不是很把他放在眼裡、沒有按著當時的慣例送禮輸誠，在那個混亂、渙散的時代，掃羅被膏要成為領袖，應該要掃除這種不敬的行為──再說他既知道來自小支派，可能還沒有「服眾」的能耐，豈不更應該從這樣的事情開始建立自己的領袖威信？但掃羅並沒有理會這樣的不敬行為。這種放任種正藐視。

在內心深處，掃羅並沒有真正認清自己的價值，或者說，他並沒有從耶和華的眼中來認識自己，他沒有安全感、不敢對叔叔講自己即將被膏立為君王、沒有對不敬的土匪「開刀」，以及後來的嫉妒大衛、追殺大衛，一連串的行為，讓人可以看出他心裡的自卑情結。

當上帝把交付使命給我們，我們卻退縮、躲避、認為自己不能勝任，這樣我們不但是自卑，同時也等於是否定了上帝，因為不相信神的「識人」之能；若是上帝揀選了我們，但我們卻竟然回應祂：「你看走眼了，我不行的，你另請高明吧」，這豈不等於是告訴上帝；我懷疑你是不是眼睛被蛤仔糊到，才會找上我？！

上帝是我們生命中的管理者，祂在各個職位上巧妙安排最適當的人選，當祂選派了你，不必懷疑，祂必定已為你丈量過你的能力、祂數算過我們的每一根頭髮，祂了解我們比我們了解自己更深，所以，不要擔心神的任務會讓我們枯竭而亡──真正來自上帝的指令裡總同時包含著祝福與能力。學習用神的眼光來看我們自己，因此當上帝說「yes」，我們知道那就是「yes」，不要小看自己，不要躲避；我們是上帝在世上的延伸、展示能力的櫥窗。

(轉摘彭蕙仙blog) 痊癒，生命被耶穌翻轉

我很驚喜的發現，這位中國時報的資深編輯，竟也同時是一位向著神而活的姊妹，第一次對她的部落格「跳舞有時」有好印象，是因著這篇討論蔡明亮電影的文章，少有媒體觀點能夠如此直接明確的指出真正問題的癥結。anyway，現在這個部落格吸引我的，是裡面充滿的對聖經的感動與分享，有生命，有光，有人性，僅先轉摘一篇，因最近會所有一位弟兄被嚴重舊疾所苦，會所多年禱告卻尚未有主顯明的醫治，看了此篇分享，我想我對為這位弟兄禱告的方向更清楚了。

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痊癒，生命被耶穌翻轉 （原文出處）

from 跳舞有時 by 彭蕙仙

2006年11 月 21 日

主題：痊癒，生命被耶穌翻轉

經文：耶穌看見他躺著、知道他病了許久，就問他：「你要痊癒嗎？」（約翰福音 5 章 6 節）

默想：有位姊妹為病痛所苦，請我為她禱告，在禱告前我想到這節經文，就問她：「妳想要病得醫治嗎？」這位姊妹白了我一眼：「妳這不是廢話嗎？誰生病不想醫治呢？」

「你要痊癒嗎？」耶穌也曾這樣問在畢士大池邊躺 38 年之久的病人這個問題，耶穌的這個問題是不是有點「何不食肉糜」的味道？不，不是的，當我再一次與這位姊妹接下談話時，對耶穌當時的這句問話有了更多的思考。

我問她：「妳是否相信上帝會、可以醫治妳？」她想了想說：「如果這樣，那基督徒豈不是全都沒有人生病了嗎？」那麼，妳又何必跟神禱告呢？「試試吧，就試試吧！」

我猜想，這是很多人對信仰的一個想法：試試吧，就試試吧。上帝，是生命裡眾多選擇的一個，像神農嚐百草，什麼都試一試，最後找到了就說，哇，bingo！如果沒效、不行呢？那就換一樣吧。我想這位生病姊妹心裡想的大約也不脫如此。

當耶穌問那位癱了 38 年的病人那個問題時，祂並非只是單純地問他「意願」，而是「意志」：你有多想被醫治、你有多相信我能夠醫治，以及，你有多願意為了得到醫治而付上代價？耶穌聽完癱子的陳述，只說了一句：「拿起你的褥子走吧」，那人就拿起了褥子。耶穌的問話後面要帶出的是我們的行動，而行動的背後是毫不遲疑的信心。癱子並沒有說，唉，這位先生你真是愛說笑，我在這裡躺了 38 年，說起來就能起來，沒那麼「神」吧──就有那麼神，你信嗎？

那癱子也不知道醫好他的人是誰（約 5 章 13 節），只是他當場一定感受到非常強烈的能力，當耶穌說「起來」的時候，他便毅然決然地從自己躺了近 40 年的地方站起身來，這不是一件容易的事──我們的問題常常是，當耶穌叫我們「起來」時，我們卻起不來，或者甚至不想起來，為什麼？

對於病態的生活，或許我們已養成了習慣，如劉蓉在〈習慣說〉一文所言：「室有窪徑尺，浸淫日廣；每履之，足苦躓焉；既久而遂安之」，等到後來這個土坑填平了，劉蓉說走到這裡反而像走到一塊凸出的地，還特別抬起腳來。

我們的人生病了太久，以致於忘記自己可以有健康的權利，當耶穌說：「起來」時，我們卻認為肯定是辦不到，所以不肯拿起褥子起身──拿起褥子，意味著癱子將永遠開這個他躺了 38 年的地方──他可能早已在畢士大邊「安身立命」，每天時間一到就來這裡報到，時間一到就開始搶著要去池邊、然後再失望地看著別人痊癒，自己卻始終太慢….生命就落入到這樣無望的循環裡，日復一日，直到有一天，那個親切溫柔卻堅定的聲音響起：「你要痊癒嗎？」

順著這個聲音，他看到生命被醫治、被翻轉的機會就在眼前。他丟掉了褥子，同時，也丟掉了過往的人生，「後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：『你已經痊癒了，不要再犯罪』」（約 5 章1 4 節前）；不論病了多久，他的人生都可以重新開始。

禱告是基督徒的基本權利

這是今天eManna寄來的簡信息，我讀了非常有感，故PO在此做紀念與分享。

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禱告是基督徒的基本權利

聖經經節

約翰十六23：…我實實在在的告訴你們，你們在我的名裡，無論向父求甚麼，祂必賜給你們。

24：向來你們沒有在我的名裡求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。

十四13：你們在我的名裡無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。

14：你們若在我的名裡求我甚麼，我必作成。

職事的話

基督徒活在地上有一個基本的權利，就是禱告能得著答應。你一得著重生，神就給你一個基本的權利，就是你能求神，神能聽你。約翰十六章告訴我們說，我們奉主的名求的時候，神就答應；叫我們的喜樂可以滿足。我們如果常常禱告，我們在地上就可以作一個喜樂的基督徒。

如果你常常禱告，而神沒有常常聽，或者你作了多少年的基督徒，難得有一次兩次神聽你的禱告，或者根本神一次都沒有聽過你的禱告，你要知道，這就證明你這一個人已經有了大毛病。你是神的兒女，而你的禱告竟得不著答應，這無論如何是一種不應該有的情形。我們每一個基督徒應當作到一個地步，使神能聽我們的禱告。我們每一個基督徒都應當常常有蒙神聽禱告的經歷。這是基本的經歷。如果你過了些日子，還得不著神聽禱告，你在神面前總是有毛病。

【禱告神】沒有聽就不行。因為禱告不是對空氣說話，禱告的目的是在得著答應。你已經信了主，你的禱告總要蒙神垂聽。

闡釋部份取自倪柝聲文集第四十八卷，第184～185頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

20會所年度宜蘭相調 有感

我所在的台北市召會二十會所，在11月18、19兩天，去宜蘭做一年一度的全會所相調（就是外出聚會、彼此加強熟識，並且有一點旅遊）。

在最後一天中午在吃飯時，方弟兄問了同桌的弟兄姊妹：你們覺得這次的相調如何？有一個姊妹的交通讓我阿們。

「短活強真」姊妹這麼說。

這次的相調跟以往有很大的不同：每一場信息是由非常多位的弟兄用5-10分鐘的時間來做交通，諸位弟兄跨越各區，也跨越各年齡層，卻呈現出非常完整的一幅圖畫，每位上台交通的弟兄，都帶著豐富、見證、經歷、生命來供應大家，但都緊扣著這次的主題「牧養神的群羊」。二十會所整體的豐富在此就真的顯明了。

這次相調後。有一個很深的感覺：我們們所在的區，每一個區，主都有精巧的安排，讓我們得到供應，讓我們得到餵養。「因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅」(林前10：17)我想，之後每次在區內的主日，我都會想起11月18、19這兩天我在靈中所經歷的感動與安息。

「叫你們在愛裡生根立基，使你們滿有力量，和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐富」（弗3：17-19）

沒有什麼比這節經文更能表達我心裡的感動了。謝謝弟兄姊妹們讓我享受了一次極為豐富的相調，更要謝謝負責弟兄們勞苦細心的安排，最後要感謝主，一切的美善於榮耀都歸祂。

請參觀相簿