Yovel

今年大概會照教會進度來讀聖經吧，讀到利未記忽然好奇上帝所訂立的禧年以色列人是否還有再繼續遵守，找到一篇不錯的文章，看來是沒有了。



聖經的節期(十)禧年Yovel

一. 經文

你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，喫地中自出的土產。 (利未記 25:8-12)

二. 背景

日期：神吩咐以色列人每七年的第七年是安息年，過了七個安息年後的次年，也就是第50年，那年的贖罪日要吹角，宣告為「禧年」。

名稱：希伯來文Yovel〔英文Jubilee〕，有人認為這字的意思是「自由」，但多數學者認為這字的字根是「羊角」的意思(書6:5)，因為每到禧年都要吹角(利25:9)。以色列人相信彌賽亞要救贖祂的百姓時，要吹角宣告(亞9:14-16)。

禧年與安息年：禧年的制定與安息年有關，要計算七個安息年後，才有禧年。要知道禧年，必須先要明白安息年。安息年又稱為第七年(出23:11; 利25:20; 申15:9; 尼10:31)，又稱為「地的安息」，因為那一整年地要休息，不可耕作(利25:4; 26:34)。或稱為豁免年，因為所有的債務都要免除(申15:1-2)。

三. 安息年的規定

土地要休息(出23:10-11)，相當於人守安息日(出23:12)。安息年是七年循環的第七年，這年不許耕種，不許撒種，也不許做收成的工作。

神應允在第六年時有雙倍的收成，以便儲存，供第七年使用。這種情況類似以色列在曠野，每週的第六天會收取雙倍的嗎哪，以供應第七天安息日之用(出16:29)。這提醒神的子民在基本的供應上都要仰望神。

安息年始於七月，也就是公民曆的新年，因此第六年的六月會有極大的收成，以供整年的所需。傳統認為，土地要守安息年，只適用於以色列地(利25:2)，而不適用於外邦人的土地，所以寄居外邦的以色列人不必守安息年。

安息年中土地所長的一切土產稱為自生自長的，並不屬於土地的主人，要給所有的人分享(出23:11; 利25:6-7)。

安息年生的土產只能在當季吃掉，而不能儲存或加工作未來之用(利25:5)。因為安息年不可做工，田裡的收割或果樹的收成都視同工作。

安息年時，所有債務都要壑免(申15:1-4)。安息年不可耕作，因而沒有收入，所以安息年不可向以色列人討債，但可向外邦人討債，因為外邦人不收安息。

每逢七年的末一年，也就是安息年的住棚節，要大聲誦讀律法書(申31:10-13; 尼8:2)，因為敬畏神，遵行律法，使我們在神賜的地上得以長久。

四. 歷史上的安息年

被擄之前：神警告以色列人，若他們不遵行律法，神會將他們遷到被擄之地，使地享安息(利26:34)。以色列人進到迦南地後，並沒有遵守律法守安息年，因此神使他們被擄到巴比倫70年(代下36:21)。

被擄回歸：以色列人恪守安息年：歷史記載猶太人從被擄之地歸回後，嚴格遵守安息年。在尼希米時期，甚至要猶太人起誓守安息年(尼10:31)

希臘帝國時期：亞力山大大帝攻打波斯帝國時，猶太人極為配合，因此每隔七年，在猶太人過安息年時，免除他們的稅役〔公元前324年〕。

猶太獨立：猶太在祭司家族帶領獨立建國，安息年也被忠心地持守著。

羅馬帝國：羅馬征服猶太地，延續希臘帝國的政策，免除安息年的稅役。

聖殿被毀：公元70年猶太反抗羅馬，以致耶路撒冷和聖殿被毀，以色列人被分散到世界各地，安息年就漸被遺忘，因為守安息年必須在以色列地。

現今的安息年：現今的猶太人不大守安息年，因為已經很久沒有守安息年，安息年到底從哪一年算起，引發不同的看法。然而也有一些人仍守安息年，前兩個安息年是1993和2000年。

五. 禧年的意義

禧年的規定：安息年所有的規定，都適用於禧年。土地的主人不能宣告他對土地的所有權，地裡所有出產不能存留到未來使用(利25:11-12)，第49年和第50年，連續兩年土地要休息，不可耕作。因此，神應許第48年有三年的收成(利25:20-22)。除安息年的規定之外，聖經另外對禧年有額外的規定：

吹角：禧年的贖罪日要大發角聲，要在遍地發出角聲，宣告禧年(利25:9)。
所有以色列人被賣作僱工的都要宣告自由，被賣作奴僕的也要無條件地釋放(利25:39-54)。以色列人都是神的僕人，神從埃及使他們得自由。

土地要歸回給原任的地主(利25:13, 23-28)，這些地可追溯至約書亞給以色列各支派拈鬮得為業的土地(民36:4-7)，這些地不可永賣。

禧年的目的：避免以色列人之間有欺壓或虧負的情事(利25:14, 17)。
人民：因為神將以色列人從埃及為奴之地領出來，他們雖可將自己賣作奴隸還債，但不能永賣，因為他們是屬神的(利25:42, 55)。

土地：以色列人可以將土地租或買賣，但無權將他所繼承的土地永賣，因為以色列地是屬神的(利25:23)，祂是天地的主，祂擁有土地和人民，禧年就是恢復神當初賜給祂子民時原有的情況。

禧年的歷史：正如安息年一樣，禧年被以色列人忽略，聖經或歷史從未有過以色列人守禧年的記載。猶太古史常記載猶太人過安息年，但從未記載禧年。古代拉比認為自北國以色列十個支派被擄到亞述之後，已經不能再守禧年，因為聖經要求所有的以色列人都要守禧年(利25:10)，這只適用於以色列每一支派的人都要在他們的地業上，才能守禧年。因此尼希米只記載了守安息年(尼10:31)，卻沒有記載守禧年。

禧年的難題：除了聖經沒有記載以色列人何時過禧年之外，以色列人且經過被擄到亞述、巴比倫，到後來羅馬帝國時期聖殿被毀，以色列人被散居世界各地，以色列人一直不在本土，不僅無法過禧年，也不知禧年要從何年開始計算。所以現今猶太人在每年的贖罪日都要吹角，以記念禧年的方式來記念。

末世的盼望：當彌賽亞降臨，要救贖祂的百姓，就是宣告神的禧年(路4:19)。猶太人也普遍相信，彌賽亞建立祂的國度，就是禧年的來到。這也可應用在教會盼望基督降臨，在地上建立祂的國權，宣告神的禧年。

六. 五十的意義

退休的年紀：五十代表滿足的數字，但並不是歲數滿足的年數，而是退休，不再勞碌工作。利未人當職的年紀在三十到五十歲(民4:3, 23, 30; 8:25-26)，他們不再辦事，而是擔任顧問。一般猶太人把五十歲以上看作長老，人一生的年數是七十歲，所以一生中至少會碰上一次禧年。

五旬節：以色列民獻初熟之物之後，過了七個安息日，第五十天也要獻初熟之物，那天也要安息，什麼工都不可做(利23:21)。

安息和自由：過了七個安息年後，第50年稱為禧年(利25:10-11)，這年不僅土地要安息，以色列人中為奴的也要宣告自由，得以進入安息。

七. 彌賽亞國度

以色列人現在不確定在什麼時候要過禧年，然而，按著聖經的應許，禧年就代表彌賽亞降臨，使祂的百姓得著完全的救贖，土地得著完全的安息。而今基督再臨的日子，也是沒有人知道(太24:36)，但確定這日子一定會來到。

奴隸重獲自由(利25:10)：表示神的子民被壓制的時代要結束。以色列被外邦轄制至少追溯到公元前586年，被擄到巴比倫。即使到現在，有三分之二的以色列人住在外邦之地，並且以色列地未完全讓以色列人掌管，聖殿也不在其中。在禧年之前〔彌賽亞國度〕，神的子民要受極大的逼迫(但11:36; 12:1)，這日子被稱為雅各遭難的時候(耶30:4-7)，但彌賽亞王會起來，折斷仇敵的軛(耶30:8-9; 賽10:27)，神的子民雖然被奴隸，但最終都要被贖回。末世神的子民雖要面對逼迫，但最終彌賽亞要拯救他們(啟13:1-17:14)，使他們受壓迫的日子結束，進到全然的安息〔新天新地〕(啟21:1-27)。

土地歸回原主(利25:39)：每到禧年，以色列人要恢復對土地的所有權。預表當彌賽亞降臨，角聲要吹響，宣告祂的王權(啟11:15)，所有被擄的以色列人要被召聚，回歸本土(賽27:12-13; 亞9:14-16)。這是神向亞伯拉罕的應許，祂的後裔要承受產業，並且永遠為業(創17:8)。以色列亡國約兩千年，現在以色列已經復國，並且許多以色列人回到本土。然而，當彌賽亞來要建立祂的國權，不僅是讓以色列回歸本土，恢復神對亞伯拉罕的應許，並且要追溯到神起初創造天地時，所有受造之物都要脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀(羅8:19-23)。

2008 means miracle

聖誕節過完了，我正準備進入所謂一月放空期。

開始整理著影片跟照片，台北早晨冰涼的東北季風從窗外徐徐吹來，格外舒適熟悉，心裡還是會不禁「哇」的笑一聲：聖誕節這三個字，在2008之前，還不存在我的字典中勒。

這只是其一，回想起來，2008，有太多的改變進來。

上帝透過很多的挫折、打擊、徬徨、失敗，讓我經歷到，什麼是真正的堅強、忍耐、信靠、跟成功。

也才知道，原來，勇氣不是憑空生出來的，它必須被建立在軟弱、害怕、不安、迷惑、膽怯的根基之上。



對一個有感動要一直說故事的人來說，生命的張力真的是最大的禮物。

2008 means miracle，越來越喜歡自己的我，十分樂意在上帝的同在之下，勇敢的往2009前進。

陳見飛Edison心聲著上身

陳冠希信主後的後續。

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陳見飛Edison心聲著上身

2008-11-29
【明報專訊】陳見飛昨穿上弟弟陳冠希CLOT品牌的tee，出席新太陽廣場聖誕活動。她的衫上印上「Only God Can Judge Me」（只有神才能審判我），她直言是Edison（陳冠希）的心聲，「我們兩個今年都成為基督徒，我覺得這句話很適合我。」提到Edison以人身安全受威脅為由，申請在加拿大為裸照案作供？陳見飛說不知此事，又怕自己講錯話，叫記者問Edison經理人。她說聖誕會跟Edison及家人一起過，又指近日Edison開心了不少，「我們在網上聯絡，他很健康。」

提到藝人裸照風波主角之一陳文媛（BoBo）返港，陳見飛說沒跟對方聯絡，反而有跟另一女主角顏穎思（Rachel）在網上談話。她說﹕「我感覺Rachel開心了好多，現在又讀書又開花店。」她說不知Rachel有否跟Edison聯絡，自己亦不敢去問。

阿扁一家逐漸信耶穌

我還記得半年前，在教會的禱告會，阿扁的事情剛爆發，教會就為著這件事情，集體禱告。

半年後，陸續看到陳家人開始接受耶穌，並且主動讓媒體知道。

高舉耶穌的，耶穌必為其負責，無論結果是不是完全符合當事人的預期，耶穌定掌權，並給平安。

希望看守所內的阿扁也能像他女兒妻子一樣的開始更多認識耶穌，接受耶穌。阿扁的兒子也是。

馬英九也請加油，相信很多基督徒們也都會更有信心的為你的信主而禱告的。


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「家後」心聲 珍：他犧牲，我也不活

【聯合報╱記者林河名／台北報導】
2008.11.27 02:52 am

前總統陳水扁透過律師發表「給家後」、「沒有名字」兩封遺書，昨天吳淑珍也透過律師李勝雄發表由陳致中抄寫，她口述的心聲，表示很對不起扁，「他若犧牲，我也不願茍活。」

這分聲明內容如下：

「一、我十分後悔自美麗島事件開始鼓勵他為人權辯護，又參與政治，至今日他受到第二度更嚴重的政治迫害，我真不能原諒自己。

二、廿三年前他參選台南縣長時，我遭到政治車禍，從此下半身癱瘓，他無怨無悔，每晚陪我抱我如廁，仍然深愛我永遠不變，他在公務繁忙下班後仍盡心照顧我，我覺得很對不起他，也永遠感謝他。

三、我堅信八年來他為台灣無休無眠、盡心盡力，幾乎在三一九槍擊事件中被謀殺，亦受到各種打擊誣蔑，但他始終忍辱負重，為台灣主權堅持到底。

四、他沒有一般正常人的娛樂享受，他不愛錢也不管錢，自結婚以來都是由我代勞分憂，幫他處理家中一切財務，自然也包括歷次大小選舉的經費收支，我能為他做的就是他為公需要用錢時就拿給他，以免他為錢操心，沒想到卻為了選舉「政治獻金」害他蒙受一輩子最大的誣陷冤屈。

五、我強忍悲憤，一直配合司法調查，期盼他早獲自由，回家團圓，他掛念我，我更想念他。他若犧牲，我也不願茍活，我們願一起為台灣捨命，像耶穌為我們捨命一樣。

六、我迫切懇求上帝憐憫，保留我夫君性命，為他伸冤，使他餘生繼續為台灣前途付出。我也求上帝感動那些居心陷害他的人，良心發現不要再利用司法對我們政治迫害。」

"I have a dream"

感謝主，我們有生之年，居然參與了美國歷史生出第一位非洲裔黑人總統的一刻。

讓我想到馬丁．路德．金恩在一九六三年八月二十八日華盛頓林肯紀念堂的演講。

演講內容正一步步的實踐中，不分黑人白人，演講中提到的法律問題，都陸陸續續被去除了。

人人生而平等。



影片連結



一百年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會。這一莊嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結束了束縛黑人的漫漫長夜。

然而一百年後的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。一百年後的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年後的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上。一百年後的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落裡，並且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這裡集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸於眾。

就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言的氣壯山河的詞句時，曾向每一個美國人許下了諾言。他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權利。

就有色公民而論，美國顯然沒有實踐她的諾言。美國沒有履行這項神聖的義務，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著「資金不足」的戳子後便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經破產。我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫裡已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現－－這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。

我們來到這個聖地也是為了提醒美國，現在是非常急迫的時刻。現在決非奢談冷靜下來，或服用漸進主義的鎮靜劑的時候。現在是實現民主的諾言的時候。現在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷，攀登種族平等的光明大道的時候。現在是向上帝所有的兒女開放機會之門的時候。現在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置於兄弟情誼的磐石上的時候。

如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那麼，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。一九六三年並不意味著鬥爭的結束，而是開始。有人希望，黑人只要消消氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權利，美國就不可能有安寧或平靜。正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續動搖這個國家的基礎。

但是對於等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要採取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們鬥爭時必須求遠舉止得體，紀律嚴明。我們不能容許我們的具有嶄新內容的抗議蛻變為暴力行動。我們要不斷地昇華到以精神力量對付物質力量的崇高境界中去。

現在黑人社會充滿著了不起的新的戰鬥精神，但是我們卻不能因此而不信任所有的白人。因為我們的許多白人兄弟已經認識到，他們的命運與我們的命運是緊密相連的，他們今天參加遊行集會就是明證。他們的自由與我們的自由是息息相關的。我們不能單獨行動。

當我們行動時，我們必須保證向前進。我們不能倒退。現在有人問熱心民權運動的人，「你們什麼時候才能滿足?」

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。

只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城裡的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。

只要黑人的基本活動範圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。

只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟於事，我們就絕不會滿足。

不!我們現在並不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶湧澎湃，滾滾而來。

我並非沒有注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨；有些剛剛走出窄小的牢房；有些由於尋求自由，曾在居住地慘遭瘋狂迫害的打擊，並在警察暴行的旋風中搖搖欲墜。你們是人為痛苦的長期受難者。堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪。

讓我們回到密西西比去，回到阿拉巴馬去，回到南卡羅來納去，回到喬治亞去，回到路易斯安那去，回到我們北方城市中的貧民區和少數民族居住區去，要心中有數，這種狀況是能夠也必將改變的。我們不要陷入絕望而不克自拔。

朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想。這個夢想是深深紮根於美國的夢想中的。

我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：「我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。」

我夢想有一天，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。

我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。

我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度裡生活。

我今天有一個夢想。

我夢想有一天，阿拉巴馬州能夠有所轉變，儘管該州州長現在仍然滿口異議，反對聯邦法令，但有朝一日，那裡的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手並進。

我今天有一個夢想。

我夢想有一天，幽谷上昇，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，聖光披露，滿照人間。

這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個信念，我們將能從絕望之嶙劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳爭吵的聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。

有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起鬥爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。

在自由到來的那一天，上帝的所有兒女們將以新的含義高唱這支歌：「我的祖國，美麗的自由之鄉，我為您歌唱。您是父輩逝去的地方，您是最初移民的驕傲，讓自由之聲響徹每個山崗。」

如果美國要成為一個偉大的國家，這個夢想必須實現。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來!讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來!

讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來!讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來？不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來？讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來!

讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來？讓自由之聲從每一片山坡響起來。

當我們讓自由之聲響起來，讓自由之聲從每一個大小村莊、每一個州和每一個城市響起來時，我們將能夠加速這一天的到來，那時，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手攜手，合唱一首古老的黑人靈歌：「終於自由啦!終於自由啦!感謝全能的上帝，我們終於自由啦!」