2006年4月18日

推薦好書:認識主基督 Jesus the Radical

這不是一本新書,而是一本出版將近16年的老書,這也不是我去逛書局逛到的,而是從家中書架亂翻翻到的,但就這麼奇妙,隨便抽一本來看,竟解決了許多我現在最大的信仰困境。

先解釋一下何謂我的「信仰困境」,倒不是質疑耶穌基督的救恩、恩典、權柄、能力等核心價值,而是對耶穌生活的歷史、政治、經濟背景,我發現我缺乏一個系統化的引導與瞭解。

我所在的教會所讀的恢復本聖經有非常多註釋,豐富的內容幫助我許多對聖經內涵靈意有深入的認識,但對於主耶穌,我總覺得少了一些對祂的「認識」。

這樣的感覺,就像是:我愛一個人,除了愛她,也會渴望知道她的生長背景、她以前讀的學校、她喜歡吃的東西、她所去過的地方...等等。所以我想認識耶穌,不僅僅認識祂所成就的人世間最大救贖計畫,而是認識祂是個「人」的部分,而我會以「困境」來形容我之前的感覺,也是在於對聖經有了更深的進入,對主耶穌的性格有更多的瞭解,卻不能對耶穌所生活的世界有同樣的瞭解。

這本書的作者在序中就說的很明白:「...我想做的乃是詳細有關耶穌生平的記載,試著去揣摩那曾與祂朝夕相處,並非一面之交的門徒對他的觀感...那些試著對耶穌採取客觀立場的人,完全沒有抓到重點,因為耶穌不容許人對祂客觀,祂要求人有所選擇。」透過這本書,我從一個全新的角度來看這位我所信的主耶穌。

舉凡耶穌的生活背景,祂所面對的社會背景、律法制度、權力結構,包括猶太人、羅馬人、法利賽人等,政教關係、


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2006年4月7日

猶大「福音」?


一夜之間主耶穌又變成全世界的話題,開版的是國家地理頻道,主題是:猶大福音。

這大意是說:在失落將近一千七百年之後,一部名為「猶大福音」的手稿,給聖經裡的壞孩子─猶大新的詮釋,認為實際上是耶穌要求門徒猶大背叛他的。這份大約在三世紀或四世紀以哥普蒂
克埃及古語書寫的手稿,經國家地理學會鑑定為真,並將之翻譯,今天在華盛頓國家地理學會總部展示,描繪出一個不同於以往的猶大和耶穌印象。這份已知唯一保存的猶大「福音」抄本,是寫在莎草紙上的手抄本;與聖經不同的是,猶大福音聲稱是耶穌要求猶大「背叛」他,將他交給羅馬當局被處決,「福音」書說,這讓猶大非常痛苦。

聽來的確相當顛覆與刺激,不可否認,我也相當好奇這份科學研究的實際內容為何。不過從我對這份文獻的初步瞭解,重點有二:1.耶穌要求猶大背叛 2.耶穌並未死而復活。

剛剛把影集看完,有幾點要說明一下。

1.說實在,耶穌在受死前,老早就跟門徒預告過多次他會死,以及,最重要的,復活。

馬太福音(光馬太裡就有四次預示了耶穌的死,此僅取其一段)
16:21 從那時候,耶穌纔指示祂的門徒,祂必須往耶路撒冷去,受長老、祭司長和經學家許多的苦,並且被殺,第三日復活。
16:22 彼得就拉祂到一邊,責勸祂說,主阿,神眷憐你,這事絕不會臨到你。
16:23 祂卻轉過來,對彼得說,撒但,退我後面去罷!你是絆跌我的,因為你思念神的事,只思念人的事。

馬可福音中有三次
8:27 耶穌和門徒出去,往該撒利亞腓立比的村莊去。祂在路上問門徒說,人說我是誰?
8:28 他們對祂說,有人說是施浸者約翰,另有人說是以利亞,還有別人說是申言者中的一位。
8:29 祂問他們說,你們說我是誰?彼得回答祂說,你是基督。
8:30 祂就嚴正的警告他們,不要把祂的事告訴人。
8:31 於是祂教訓他們說,人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和經學家棄絕,並且被殺,過三天復活。
8:32 耶穌明明的說這話,彼得就拉祂到一邊,責勸祂。
8:33 耶穌轉過身來,看著門徒,責備彼得說,撒但,退我後面去罷!因為你不思念神的事,只思念人的事。
--~--~--~
9:30 他們離開那裡,經過加利利,耶穌不願意人知道;
9:31 因為祂教訓門徒,說,人子將要被交在人手裡,他們要殺害祂;被殺以後,過三天祂要復活。
9:32 門徒卻不明白這話,又不敢問祂。
--~--~--~
10:32 他們行路上耶路撒冷去,耶穌在他們前頭走,他們就希奇,跟從的人也害怕。祂又把十二個門徒帶到一邊,把自己將要遭遇的事,告訴他們說,
10:33 看哪,我們上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和經學家,他們要定祂死罪,又要把祂交給外邦人,
10:34 他們要戲弄祂,向祂吐唾沫,鞭打祂,殺害祂,過了三天,祂必復活。

死與復活,死與復活,死與復活,
主耶穌已經把重點講得很清楚了,所以主耶穌的死,不是一個令人憤慨的意外,而是一個早就被耶和華父神決定好的計畫,猶大的角色,在於完成這救贖計畫中的一個必須存在的角色。唯有藉著神子耶穌的死,才能夠讓神對人的救贖計畫產生義,才能讓撒旦在這義前啞口無言。換句話說,耶穌一定得死,他不死,神的救贖計畫將沒有根基!

所以,那些因著猶大的背叛而恨誤猶大的(很可能就是基督徒),大可不必,因為如果耶穌不死,我們墮落的生命將沒有得救的憑藉。

2.提到猶大的背叛行動,是出於耶穌的授意嗎?我們來看看四福音書吧:

馬太福音
26:20 到了晚上,耶穌和十二個門徒坐席。
26:21 正喫的時候,耶穌說,我實在告訴你們,你們中間有一個人要出賣我了。
26:22 他們就甚憂愁,一個一個的問祂說,主,是我麼?
26:23 耶穌回答說,同我蘸手在盤子裡的,就是他要出賣我。
26:24 人子必要去世,正如經上指著祂所寫的,但出賣人子的有禍了,那人不生下來倒好。
26:25 出賣耶穌的猶大應聲說,拉比,是我麼?祂對他說,你說的是。

馬可福音
14:18 他們坐席正喫的時候,耶穌說,我實在告訴你們,你們中間有一個與我同喫的人,要出賣我了。
14:19 他們就憂愁起來,一個一個的問祂說,是我麼?
14:20 耶穌對他們說,是十二個門徒中,同我蘸手在盤子裡的那個人。
14:21 人子必要去世,正如經上指著祂所寫的,但出賣人子的有禍了,那人不生下來倒好。

路加福音
22:2 祭司長和經學家設法怎樣纔能除掉耶穌,因為他們懼怕百姓。
22:3 這時,撒但進了那稱為加略人的猶大裡面,他本是十二數中的一個。
22:4 他去和祭司長並守殿官商量,怎樣可以把耶穌交給他們。
22:5 他們歡喜,就約定給他銀子。
22:6 他完全應允了,就尋找機會,要趁群眾不在的時候,把耶穌交給他們。
22:7 除酵節,須宰逾越羊羔的那一天到了。
22:8 耶穌打發彼得和約翰,說,你們去為我們豫備逾越節的筵席,給我們喫。
22:9 他們問祂說,你要我們在那裡豫備?
22:10 耶穌說,看哪,你們進了城,必有人拿著一瓶水,迎面而來,你們要跟著他,到他所進的屋子裡去,
22:11 對那家的主人說,夫子說,我同門徒可以喫逾越節筵席的客房在那裡?
22:12 那人必指給你們擺設整齊的一間大樓房,你們就在那裡豫備。
22:13 他們去了,所遇見的正如耶穌對他們所說的,他們就豫備了逾越節的筵席。
22:14 時候到了,耶穌坐席,使徒也和祂同坐。
22:15 祂對他們說,我切願在受害以先,同你們2喫這逾越節的筵席。
22:16 我告訴你們,我絕不再喫這筵席,直到1牠成就在神的國裡。
22:17 耶穌接過杯來,祝謝了,說,你們拿這個,大家分著喝。
22:18 我告訴你們,從今以後,我絕不喝這葡萄樹的產品,直等神的國來到。
22:19 又拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說,這是我的身體,為你們捨的,你們要如此行,為的是記念我。
22:20 飯後,也照樣拿起杯來,說,這杯是用我血所立的新約,這血是為你們流出來的。
22:21 看哪,那出賣我之人的手,與我一同在桌子上。
22:22 人子固然要照所豫定的去世,但出賣人子的有禍了。
22:23 他們就彼此究問,他們中間是那一個要作這事。

約翰福音
13:18 我這話不是指著你們眾人說的,我知道我所揀選的是誰;但這是要應驗經書:“同我喫飯的人,舉起腳跟踢我。”
13:19 現在事情還沒有發生,我先告訴你們,叫你們到事情發生的時候,可以信我是。
13:20 我實實在在的告訴你們,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。
13:21 耶穌說了這話,靈裡受攪擾,就指證說,我實實在在的告訴你們,你們中間有一個人要出賣我了。
13:22 門徒彼此對看,猜不透祂所說的是誰。
13:23 有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裡。
13:24 西門彼得向他點頭,要他問主是指著誰說的。
13:25 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛,問祂說,主阿,是誰?
13:26 耶穌回答說,我蘸一點餅給誰,就是誰。耶穌就蘸了一點餅,遞給西門的兒子加略人猶大。
13:27 他拿了那點餅以後,撒但就進入他裡面。耶穌便對他說,你所要作的快作罷。
13:28 同席的人,沒有一個知道耶穌為甚麼對他說這話。
13:29 有人因猶大帶著錢囊,以為耶穌是對他說,你去買我們過節所需用的東西,或是叫他拿甚麼分給窮人。
13:30 猶大接受了那點餅,就立即出去,那時候是夜間了。

所以,猶大「福音」裡所講的,其實並沒有什麼太勁爆的,猶大的背叛,早就是在眾人眾目睽睽之下,耶穌親口的宣示與指出,你說這是出於耶穌的「授意」嗎?某種角度來看,的確如此,就是撒旦也服於耶穌的權柄下,所以撒旦才會在神的允許下進入猶大的心中,扮演這個黑臉。

3.猶大「福音」指出,耶穌並未復活
由此,更證明,在當年,耶穌死而復活升天,降下聖靈,讓地上的使徒憑著聖靈的引導與力量將福音傳遍亞細亞的時,的確有保羅在加拉太書所提到的「另一個福音」,保羅在加拉太所講的「福音」,「不是照著人意的...也不是人教導我的,乃是藉著耶穌基督的啟示領受的」-耶穌還活著,耶穌現在都還活著,是用聖靈的型態,活在每一個信入耶穌基督名裡的信徒靈中,

這個部分,被這份古老的文件完全否定,既然否定了基督身位的文件,怎能被稱為「福音」呢?

(寫的好累...)總之,如果你身邊有基督徒因著這個影集而內心搖動,請用聖經的話堅固他,世代末了,有的沒的會越來越多,要保守你的心,勝過保守一切。基督徒是讀聖經的,不要覺的聖經好枯燥不好讀,聖經裡的話會給你從未看過的亮光,而這亮光,神藉著耶穌基督,已經向著普世的人公開啟示了兩千年了,歡迎多交流,願主祝福你,給你平安。

註:Ed Kaku弟兄作了以下的補充:
某種角度來看,的確如此,就是撒旦也服於耶穌的權柄下,所以撒旦才會在神的允許下進入猶大的心中,扮演這個黑臉。但關鍵是,猶大有自由意志,透過他自己的選擇,惡的意念才會生根。

根據四福音書的描述,耶穌仍然是給猶大機會做抉擇,顯明耶穌對門徒堅定的愛。誠然耶穌受死是神所命定的歷史事件,為要拯救所有的「罪人」(這才是十字架真理的核心),因此究竟猶大是不是個好人,另外一個「好人」有沒有機會幫忙扮演背叛的腳色,就算不上重點了。其他門徒比較優秀嗎?不!他們也是四散奔逃,翻臉不認主。


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2006年4月5日

「我看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。」

10:17 那七十個人歡歡喜喜的回來,說,主阿,在你的名裡,就是鬼也服了我們。

10:18 耶穌對他們說,我看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。

10:19 看哪,我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,並勝過仇敵一切的能力,絕沒有甚麼能傷害你們。

10:20 然而不要因靈服了你們就歡喜,卻要因你們的名記錄在諸天之上歡喜。

-路加福音


這一段聖經,明白說到了在主的名裡有如何的力量,喔,精確的來說,不是「力量」,而是「權柄」。
主在當時設立了七十個門徒,兩個兩個的出去傳福音,不僅在許多原則之事上有許多教導,更在他們傳揚福音的過程中,證明了主的名有何等的權柄。

就是鬼也服了我們。

世人很在意「鬼」的事情,打開電視,充斥著談論「陰陽」「鬼神」的節目,去上班,常常聽到某某人「卡陰」、「撞鬼」、「被髒東西跟」等話題,去書局,相當大量的書籍在談論跟鬼相處、消滅鬼、迎接敬拜鬼等事情。不可否認,鬼對人的影響、攪擾、傷害,從以前到現在都沒有停止過。「如何對付鬼」成為一項學問,從中也產生了許多的大師,也產生了極大的經濟規模,人們相信能夠透過金錢的交易,能夠驅趕鬼,甚至是看到鬼、控制鬼、或者是得到鬼的能力。

但基督徒,面對鬼,不需要付出金錢,或者透過專業大師來進行處理,因為在我們的主名之下,鬼都服下來了。

這是門徒們的發現,門徒們也因此驚喜,聖經記載,這七十個門徒歡喜的把他們的發現回報給耶穌知道。

而耶穌也作了更問穩固的回應與確認:耶穌看見了鬼王撒旦的墜落,像閃電一樣(更不用說各樣大大小小的鬼是如何潰敗的下場了)。耶穌強調,他給了門徒權柄,足以踐踏鬼,面對鬼的各種能力,耶穌所給的權柄「足以勝過一切」!「絕沒有什麼能傷害我們」!

在耶穌眼中,鬼的能力如何如何,鬼的勢力大大小小,都如「Piece of cake」一樣,不足掛齒的,阿們,感謝主,現在主更藉著聖靈,親自在我們每位基督徒的靈裡了!(當時門徒還未受聖靈呢!)

所以呢,撞過鬼的,怕鬼的,不要再尋找專業人士了!在我們主耶穌基督的名裡,早就不是問題了!

但是主最後還是把他心中視為重要的點提了出來:然而不要因靈服了你們就歡喜,卻要因你們的名記錄在諸天之上歡喜。趕鬼沒什麼好高興的,因為這是主名的權柄,但我們卻要看重我們的大喜樂福音:我們的名,被紀錄在諸天之上!

說到這個,耶穌就在聖靈裡歡騰了。

感謝主,基督徒是多麼的有福,不僅如此輕鬆的在主的名裡(權柄裡)就勝過了大小各樣的鬼的能力,更是有分於諸天之國,而這更是主心頭看為大喜樂的事!


註1:蛇象徵撒但和他的使者;(弗二2,六11~12;)蠍子象徵鬼。(路十17,20。)
註2:生命讀經的解經相當精闢,可以點擊閱讀