2007年5月31日

哥林多前書讀經筆記 01

感謝主耶穌基督的憐憫,並讚美主耶穌基督是變水為酒的主,讓我有一個起頭,就從哥林多前書開始。

第一章
1:1憑神旨意,蒙召作基督耶穌使徒的保羅,和弟兄所提尼,
1:2寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裡被聖別,蒙召的聖徒,同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
1:3願恩典與平安,從神我們的父,並主耶穌基督歸與你們。
1:4 我因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩典,常常為你們感謝我的神,
1:5 因為你們在基督裡,在一切的發表和知識上,樣樣都得以富足,
1:6 正如我們為基督所作的見證,在你們裡面得以堅固,
1:7 以致你們在恩賜上一無所缺,熱切等待我們主耶穌基督的顯現;
1:8 祂也必堅固你們到底,使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。
1:9 神是信實的,你們乃是為祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
1:10 弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名,懇求你們都說一樣的話,你們中間也不可有分裂,只要在一樣的心思和一樣的意見裡,彼此和諧。
1:11 因為,我的弟兄們,革來氏家裡的人曾對我題到你們的事,說你們中間有爭競。
1:12 我是說,你們各人說,我是屬保羅的,我是屬亞波羅的,我是屬磯法的,我是屬基督的。
1:13 基督是分開的麼?保羅為你們釘了十字架麼?或者你們是浸入保羅的名裡麼?
1:14 我感謝神,除了基利司布並該猶以外,我沒有浸過你們一個人,
1:15 免得有人說,你們是浸入我的名裡。
1:16 我也浸過司提反家;此外浸過別人沒有,我就記不得了。
1:17 基督差遣我,原不是為施浸,乃是為傳福音;並不用言論的智慧,免得基督的十字架落了空。
1:18 因為十字架的話,對那正在滅亡的人為愚拙,對我們正在得救的人卻為神的大能。
1:19 因為經上記著:“我要滅絕智慧人的智慧,廢棄通達人的通達。”
1:20 智慧人在那裡?經學家在那裡?這世代的辯士在那裡?神豈不是使世上的智慧成為愚拙麼?
1:21 既然照著神的智慧,世人憑自己的智慧,未曾認識神,神就樂意藉著所傳之事的愚拙,拯救那些信的人。
1:22 猶太人是求神蹟,希利尼人是尋求智慧,
1:23 我們卻是傳揚釘十字架的基督,對猶太人為絆腳石,對外邦人為愚拙;
1:24 但對那蒙召的,無論是猶太人、或希利尼人,基督總是神的能力,神的智慧。
1:25 因神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。
1:26 弟兄們,你們看你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,出身尊高的也不多;
1:27 神卻揀選了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧;
1:28 神也揀選了世上出身卑下的,以及被人藐視的,就是那些無有的,為要廢掉那些有的,
1:29 使一切屬肉體的人,在神面前都不能誇口。
1:30 但你們得在基督耶穌裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖,
1:31 為使,如經上所記:“誇口的當在主裡誇口。”

1.感謝神在對哥林多召會的恩賜上一無所缺,在一切的發表和知識上,都富足。
2.但保羅隨即說,他聽到在哥林多召會中間有分裂,個人說自己各有所屬。"基督是分開的嗎?"
3.保羅強調自己受差遣非為施浸,是為傳福音,也就是傳這位釘十字架的基督。
4.論到這福音,乃是揀選、拯救愚拙、軟弱、卑下、被人藐視的人;滅絕智慧人的智慧與通達,"使世上的智慧成為愚拙"。
5."使一切屬肉體的人,在神面前都不能誇口"。
6.而基督,成了神所給我們的:智慧、公義、聖別,和救贖。
7.所以"誇口的當在主裡誇口"。

2007年5月28日

哈利路亞!生命的新樣!

所以我們藉著進入死,和祂一同埋葬,好叫我們在生命的新樣中生活行動,像基督藉著父的榮耀,從死人中復活一樣。我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長,也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長;-羅6:4-5


哈利路亞,這段經節,保羅很清楚的告訴我們,一個受浸歸入主的人,有兩個重大的生命改變:第一個,是和祂一同埋葬,第二個,是和祂一同在「生命的新樣中生活行動」。

舊的人,我們在受浸前的我,已經隨著浸入水中,埋葬了,死了,再也沒有控制我們,主導我們的權利了,那個舊的人,包括了:我們舊的價值觀,我們舊的審美學,我們舊的邏輯判斷,我們舊的感情,我們舊的自信,我們舊的自卑,我們舊的思考習慣,我們舊的肉體,我們舊的...一切的一切,我們舊人每一個角落,每一個細胞,百分之一百的,毫無保留的,一點不剩的,通通都和主一同埋葬了。

新的,保羅在這邊說是「生命的新樣」,這是指出,主所為我們預備的新生命,將重新的掌控我們這個人的一切:我們有新的價值觀、新的審美學、新的邏輯判斷、新的感情、新的自信,新的思考習慣,以及在生命的新樣中重新被主調整的肉體...

知道我們的舊人已經與祂同釘十字架,使罪的身體失效,叫我們不再作罪的奴僕,因為已死的人,是已經從罪開釋了。-羅6:6


這是我們要用全部的意志力來選擇,相信,宣告的重大事實,是已經發生在我們這些受浸歸主的基督徒生命中的事實,求主完完全全得著我們的全人跟口向祂獻上最高最高最深的讚美!哈利路亞!,當我們呼求耶何華為「阿爸父」的那一刻開始,我們就已經有完全預備好的能力來勝過一切舊人、舊思維、舊魂的綑綁與控制了!哈利路亞!

讓我們一同在生命的新樣中,向那長久以來佔據綑綁我們靈魂中(即使在受浸後)某些幽暗角落撒旦及魔鬼宣告,我已經完完全全的在耶穌基督的生命新樣中復活了!撒旦,退去吧!你再也沒有任何權利佔據我靈魂跟肉體中任何一點點的角落了!

基督得勝!

2007年5月26日

所以我們要這樣禱告

我們在諸天之上的父
願祢的名被尊為聖
願祢的國來臨
願祢的旨意行在地上 如同行在天上
我們日用的食物 今日賜給我們
免我們的債 如同我們免了欠我們債的人
不叫我們陷入試誘 救我們脫離那惡者
因為國度 能力 榮耀 都是祢的 直到永遠 阿們

2007年5月23日

[轉貼]博士情侶拒高薪 到漁村課輔


難得在一般媒體上看到主實在的見證。榮耀歸主。
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博士情侶拒高薪 到漁村課輔

聯合新聞網
更新日期:2007/05/23 07:00
記者:記者李青霖/新竹市報導

清華大學生命科學系博士樊汝川放棄高薪,選擇月薪僅兩萬七千元的教會工作,與未婚妻合力輔導漁村的孩子。他說,面對「活生生」的個體,「感覺更實在」。

他的母親至今還無法釋懷,「花這麼大心血栽培,有能力掙錢,卻當個小螺絲釘」,罵兒子「書越讀越退步」。

卅五歲的樊汝川九十四年七月拿到博士學位,畢業前,教授曾介紹他到國家奈米實驗室工作,這是一般人眼中的金飯碗,他卻婉拒,當年八月就到新竹市南寮漁港附近的基督教台灣新恩堂教會報到。

「從小到大,我一直朝賺錢的路走」,樊汝川說,東海化學系畢業後考取中正大學化學研究所,選擇無機化學,「研究工業觸媒,一旦被業界採用,就可賺很多錢」。準備碩士班論文時,遭逢父逝,論文交出那一刻,他走在路上,突然無助,懷疑人生所為何來?

朋友曾帶他到台北一間教堂,「聽到聖詩,突然淚流滿面」;退伍後,他還是想著怎麼賺大錢,當年生命科學所熱門,他轉換跑道進入清大生命科學系,隨潘榮隆教授研究,「花七年完成博士學位」。

他說,進博士班後,他開始利用假日到新恩堂教會幫忙,因有一副好嗓子,曾幫美國牧師錄製「金色的耶路撒冷」專輯,他被音樂打動,感應神的召喚。加上博士論文在最後階段出奇順利,「這是神恩」,他決心奉獻。

新恩堂靠近新竹海濱漁村,這裡的孩子多半單親、隔代教養,孩子繳不起補習費,樊汝川和未婚妻黃竹玉從今年二月起,每天下午都到海邊的南華國中擔任課輔班導師,每周還帶一堂品格教育課。

他們隨身帶著飲品或麵包,上課前與同學分享,「看到學校榮譽榜上都是課輔班學生,感覺很欣慰」。

黃竹玉也在海邊長大,高雄實踐大學國貿系畢業後,曾在竹科一家大公司上班,「薪水和福利都不錯」,但上一年班,發現漁村孩子需要她,毅然辭退工作,同在教會領微薄薪水。

「在什麼時刻,做什麼事」,樊汝川認為冥冥之中都有安排。

2007年5月16日

[轉貼] 離開,到耶和華的應許之地

今晚跟一位弟兄交通,弟兄之前都在一個教會中穩定服事著,但有一天,主直接的呼召了弟兄「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」然後,弟兄的生命有了大轉變。

我不僅羨慕弟兄,我更願意等候主對我的直接呼召,不是我想逃避現實,而是如果能走在主所特別指示的路上,比什麼都來的有價值。

當主呼召的聲音臨到我時,我相信那是超級有福的一刻。:)

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主題:離開,到耶和華的應許之地 原文出處

經文:耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」(創世紀12章1節)


默想:在生命中的每個階段,我們都會面臨「離開」這個議題:離開,常常意味著抉擇,意味著變動,意味著風險,意味著適應,當然,離開,往往也意味著機與新生。

當耶和華要亞伯蘭離開他的家鄉時,他七十五歲,耶和華只叫他離開,他並不知道自己要去哪裡,一個人到了七十五歲,大概不會願意也不敢離開他所熟悉的地方吧,更何況是去哪裡都不知道!

但亞伯蘭憑著信心就攜家帶眷離開了。根據《聖經》的記載,他連問都沒有問一聲:上帝啊,你要我去哪裡、去做什麼?沒有!亞伯蘭的家連根拔起,「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」(4 節),直接走向未知,不,不是未知,他知道耶和華必然帶領,知道耶和華的應許絕不落空。

神要他成為大國、賜福給他、使他的名為大、地上萬國都因他蒙福(創世紀12章2節):這福分,對當時連孩子都還沒有的亞伯蘭來說,似乎顯得非常抽像,但他還是舉家遷出了吾珥,這裡位於美索不達米亞平原,在當時是很優質的環境,亞伯蘭在當地家大業大,也過得很好,但是當耶和華要他離開他的「舒適圈」,他就走。

我們對人生可能都有自己的一套計畫和想法,也自己按部就班地走了許久,有一天,神的話語來到,要我們離開:離開一個熟悉的環境、離開一個習慣的工作、關係…我們可能很難像亞伯蘭這樣二話不說,憑著信心放下已知,憑著信心調整自己的願望、順服神。

亞伯蘭並不是只有「勇敢地」離開而已,他每到一地就築一座壇,尋求耶和華的名、求問神:「你要我做什麼?」,他順服神的心意「離開」本地本家,更要繼續順服神的帶領,「離開」之後自然還有「到達」,經歷神要我們經歷的改變、到達神所要我們去的地方;「離開」只是順服的第一步,接下來一路與神同行,才能得見耶和華的應許; 否則「離開」也就功虧一簣了。

離開,常常也給我們機會走出眼前的糾纏與糾葛,拉寬眼界,看見上帝更多更豐豐富的祝福,「以撒離開那裡,又挖了一口井,他們不為這井爭競了,他就給那井起名叫利河伯(就是寬闊的意思)。他說:『耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地昌盛』」(創世紀26章22 節),以撒一路掘井、當地的牧人一路跟他搶,以撒就一路離開、不斷挖井,看似懦弱,實則展現剛強的意志,以撒不單單是領受耶和華的祝福,也感動了當初把他趕走的亞比米勒,帶著軍長上門求和,「我們明明的看見耶和華與你同在」(創26章28節中),勇敢活出上帝的旨意,會連素來不把我們看在眼裡的人,都受感動,都感敬佩。

亞伯蘭順服神、離開家鄉二十五年後、一百歲時,神才讓「使他的後裔多如同地上的塵沙」(創13 章16 節中)這件事情有了點眉目──神讓他與妻子撒拉有了孩子。等了二十五年才等到的應許,這樣的「離開」,換作我們,敢嗎?

2007年5月15日

詩篇 119: 37-42

求你叫我轉眼不看虛假,叫我在你的道路中活著。
求你堅定你對僕人的話,這話是叫人敬畏你。
求你使我所怕的羞辱遠離我;因你的典章本為美。
看哪,我羨慕你的訓辭;求你使我在你的公義中活著。
耶和華阿,願你照你的話,使你的慈愛,就是你的救恩,臨到我身上。
我就有話回答那羞辱我的,因我信靠你的話。